三十年前，改革開放初期，就有外商在廈門東孚鎮(zhèn)瑪瑙村，制作瑪瑙工藝品和天珠飾品。二十年前，天珠文化逐漸在國內(nèi)興起，廣州深圳也有外商制作仿老天珠牟利。低仿品有樹脂、陶瓷、石粉壓制成型，中高仿品有用瑪瑙、雜玉制作再做舊處理，騙過許多老藏家。應予特別警惕。鑒別天珠新老，與鑒定古董字畫一樣，都需要經(jīng)歷嚴格學習和一定的歷練實踐，行家指導，交流學習，認知體會，才能掌握鑒定技巧，得逞所愿。

　　有整體白化的天珠才可以稱為真正的天珠，也就是所謂的至純天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我們現(xiàn)在經(jīng)常說的，要看線洞中是否是白色也是因為有整體白化這道重要的工序，只有整體白化的前因，才會有線洞中是白色的結果。 很多人都說：看我這個天珠的白色圖騰是深入珠體內(nèi)部的，我這個是真的!答案是錯的!真品至純天珠的斷截面，會看見珠子的內(nèi)部、線洞附近都應該都是白色的，而且是有一定厚度的，表面深色部分的延伸反而是比較淺的，不會深入到線洞部分的。因為真品至純天珠是分兩道鑲蝕的，首先是整體白化，從里到外都是白色或者乳白色的，第 二道再鑲蝕表面深色的部分，所以白色的是完全的，深色的反而是比較膚淺的。真品天珠的所有顏色都是鑲蝕的結果，而不是天然的玉髓底料的顏色，所以很多販賣天珠的人說“我這個天珠是純天然的，圖騰也是天然的。其實那是不懂裝懂的外行話。 某些臺 灣號稱是知名品牌的天珠，其實都是型一類鑲蝕的工藝，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天價販賣，也改變不了他假冒天珠的本質(zhì)。 但他有一個很大的欺騙性就是：他刻意將型一類鑲蝕的天珠線洞部分涂抹上類似陶瓷鈾的涂層，高溫燒烤上去，以造成線洞是白色的假象，只能做到形似!但歸根結底還是假冒天珠。

　　天珠制作技術傳入西藏后，在明朝永樂年間被一個叫做宗喀.娘尼多吉的藏藥大師改良，西藏有可能也是從這時候開始用天珠來禮佛的。大家注意，大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像裝飾了很多天珠，大昭寺最近一次大規(guī)模修繕是在1972年，大昭寺在破四舊時候被波及得很厲害，十二歲等身像的金妝都被刮過，小昭寺釋迦牟尼佛八歲等身像還被鋸做兩段過。說這些是提醒大家要正確認識事物的本質(zhì)，不能偏聽偏信。利益驅(qū)使，必定有惡意褒貶之舉，混淆視聽!

　　天珠可以從質(zhì)地上進行區(qū)分，天珠的顏色通?？梢苑譃槿榘咨?、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色質(zhì)地最 佳;其次，在光澤上，天珠表面由于年代久遠的自然風化而形成較不平滑、反射光紊亂的現(xiàn)象，用肉眼觀察表面似涂一層油脂;

　　專家表示，天珠在市場中的入門價在十幾萬元以上，目前市場上 流通的天珠絕大部分是人工制作的，其圖案都是用含鉛的涂料繪畫上去，之后用高溫燒制。真假天珠的價格相差懸殊，因此收藏愛好者在收藏天珠前，應具備一些天珠的鑒別知識。首先，天珠可以從質(zhì)地上進行區(qū)分，天珠的顏色通?？梢苑譃槿榘咨⒑谏?、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色質(zhì)地最 佳;其次，在光澤上，天珠表面由于年代久遠的自然風化而形成較不平滑、反射光紊亂的現(xiàn)象，用肉眼觀察表面似涂一層油脂;此外，天珠上會有朱砂點，朱砂點是一種紅色斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但并不是每一顆天珠上都有朱砂點，這只是評判新老天珠的標準之一。

　　藏傳佛教中有活佛轉世的儀軌。在轉世靈童舉行正式的坐床儀式前，有一道準備儀式叫“去塵”，也就是去掉靈童身上的世俗氣息，使他成為真正的活佛。這道儀式便是得道高僧在坐床儀式前夜，用天珠為靈童“裹身”，所謂“裹身”就是用天珠在靈童的頭、軀干、四肢來回滾動9次，以去除世俗之氣。但這項儀式現(xiàn)在用得很少了。

　　天珠具有獨特的磁場和力量，用心感受，會有凝實、純凈的力量感，很多人往往聞“磁場/力量”而色變，好像在說一個很“神神叨叨”的事情。在開始這段話題前，不妨回想一下，你是否有這樣的經(jīng)歷——在熙熙攘攘的火車站/機場接站口，你要迎接遠道而來的父親母親。我們都知道，火車站和機場的出站口，形形色色的人流來來往往。我們總是打醒十二分精神，生怕錯過了，可往往就在父母親遠遠的出現(xiàn)在拐角處，哪怕淹沒在茫茫人海里，我們也一眼就能把他們挑出來，哪怕我們事先并不知道他們最近是胖了還是瘦了，當天穿什么樣的衣服，背什么樣的背包。在這個場景下，指引我們一眼識別出自己父母的，不是面孔、不是裝扮、不是聲音，而是他們獨有的熟悉、親切、可信賴的氣場。這種氣場，是他們養(yǎng)育我們十多年來，朝夕相處，對他們極度了解之后的自然感應。