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相關(guān)句子 1、心者，棲神之舍；神者，知識(shí)之本；思者，神識(shí)之妙用也。 2、無(wú)掛礙故。“34” (一)無(wú)掛礙者、以般若光、照破無(wú)明煩惱故、即無(wú)掛礙故“無(wú)掛礙故、即得智慧之體”“其體、以智慧之光明、神力之妙用、照破“無(wú)明煩惱、而轉(zhuǎn)為菩提薩埵”轉(zhuǎn)迷惑、而為、大智慧、到覺(jué)地竟。 (二)故者、依此也、故者、因此也。集句。無(wú)掛礙故、其心即得清涼、而灑脫、其真心清涼故、本性即妙湛、而精明、其妙識(shí)無(wú)為、清凈而純潔。無(wú)掛礙故、是依無(wú)我相、之真心、而成就、無(wú)掛礙故、之實(shí)體?！盁o(wú)掛礙故、是以般若波羅蜜多、神力、而成就、其體備之妙用”體備妙用者、本覺(jué)妙心、之大用也、體備者、是無(wú)上、大智慧、光明、普照三世、橫遍十方、無(wú)窮亦無(wú)盡也、體備者、其智慧、光明之體、無(wú)有不備、之處之宜也。 3、文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全。故可謂間接從體育以得知識(shí)。今世百科之學(xué)，無(wú)論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也。不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。 4、聰明睿智，天也；動(dòng)靜思慮，人也。人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽(tīng)，托于天智以思慮。故視強(qiáng)則目不明，聽(tīng)甚則耳不聰，思慮過(guò)度則智識(shí)亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識(shí)亂則不能審得失之地。目不能決黑白之*則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝?nèi)罩U(xiǎn)，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書(shū)之所謂“治人”者，適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂“事天”者，不極聰明之力，不盡智識(shí)之任。茍極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾悖狂之禍至，是以“嗇之”。“嗇之”者，愛(ài)其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：“治人事天莫如嗇?！?/p> 5、她不像其他主神，比如伊爾神思因（奪心魔的主神）那樣為獲取知識(shí)或者魔法之類的事而煩惱，因?yàn)樗呀?jīng)完全了解所有她想知道的東西。 |
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