這是一則來自西方的哲理故事。

有一只小母貓，愛上了它的男主人。男主人是一個光棍漢。小貓非常想嫁給光棍漢當太太，但是貓不能嫁給人啊。這只貓就苦惱了，找到愛神維納斯，尋求她幫忙。

維納斯拗不過小貓，又看到她溫順可愛，就動了惻隱之心，使了一個法術(shù)把小貓變成了美女。光棍漢一見美女，當然鐘情，骨頭都軟了，就答應(yīng)和她結(jié)婚了。

新婚之夜，維納斯心想，這個貓外形上是人，不知道內(nèi)心是人還是貓，得要檢驗一下。于是，就放出一只小老鼠，在房間里跑來跑去，美女一眼看見老鼠，本能地撲上去吃老鼠。

維納斯明白了，美女骨子里還是貓，于是，慌忙又使了一個法術(shù)，把美女變回小貓。省得這只貓害人害己。

中國也有類似的故事，不過，極具中國特色，最典型的要數(shù)《杜子春三入長安》。

杜子春在經(jīng)歷無數(shù)世事之后，大徹大悟，決心皈依道教，但卻在色欲上載了跟頭，被逐出山門。杜子春備感世態(tài)炎涼、人生虛幻，于是聽從多次幫助自己的老者之言，替老者守護丹爐。

這個老者原來是太上老君，專為度杜子春成仙而來。他告訴杜子春，不管發(fā)生任何變化，只要他不發(fā)一聲，丹藥練成，就可以成仙。

到了晚上，各種各樣的考驗來了，先是眾多的人對杜子春刀砍、箭射、槍挑，杜子春咬緊牙關(guān)，挺過去了。

突然，一條大蟒蛇跳出來，將杜子春緊緊纏住，并把舌尖伸到杜子春鼻孔內(nèi)，杜子春又是驚嚇，又是惡心，但他牢記老者的叮囑，一聲不吭。

接著，又有一群虎狼撲向杜子春，撕咬得杜子春遍體流血，骨頭被咬得嘎嘣直響，杜子春痛入骨髓，但愣是忍住了。

后來，又有很多兇神惡鬼，面目猙獰，跳躍左右。杜子春嚇得遍身冷汗，汗流浹背，頭發(fā)上滴水成線，但只閉上眼，橫豎把自己百多斤交出去了，只是不開口。

緊接著又是腥風(fēng)惡雨，霹靂交加，雷電似乎把天地都劈開了，大地搖搖晃晃，洪水泛濫，淹沒了杜子春，杜子春呼吸也變得艱難，但就是閉緊嘴巴。

突然，杜子春看到了自己的妻子韋氏，金甲神正在把她千刀萬剮，韋氏哀號之聲不絕于耳，杜子春眼淚橫流，還是沒有發(fā)出一聲。

金甲神又將杜子春一刀斬為兩段，杜子春咬緊牙關(guān)，他的魂魄飄飄搖搖，投生到縣丞家成了一個啞女。

再后來，啞女長大，嫁給盧生為妻，生有一子。孩子漸漸長大了，十分可人。有一天，盧生突然責(zé)怪啞女結(jié)婚三年，不吭一聲，分明是在鄙賤他，對他無情無義。于是，舉起兒子摔成一團肉醬。

杜子春看到兒子被摔，母子連心，不勝痛惜，大叫一聲“噫”，結(jié)果丹爐中迸射出一道火光，仙藥頃刻間化為烏有。

太上老君連連嘆息：“吾子之心，喜怒哀懼惡欲皆忘矣，所未臻者愛而已?！本褪钦f在你的心里，喜怒哀懼惡欲皆拋開了，所未能做到的就是愛還沒有放下而已。既然貪戀人間之愛，如何能夠成仙呢？

杜子春在幻景中經(jīng)歷了鬼怪猛獸、暴雨疾雷之襲擊，鞭捶火煮、刀山劍樹、碓搗硙磨、火坑鑊湯之折磨，終不為所惑，閉口不言。最終卻在幼子慘死的情形中失約于神仙，從而前功盡棄。顯然，這個故事是在以道教之術(shù)設(shè)幻景，來宣傳道教“去欲就真”的宗教倫理。但從某種現(xiàn)實的層面上，這未嘗不是對人愛的禮贊，對宗教道德的捐棄。

比較東西方這兩則故事，含義雋永，意味深長。

 一個為了愛情要幻化成人，一個為了得道想幻化為仙。兩者都需要外力幫助，西方的是維納斯，因為要成就愛情，當然需美神來成全。東方的是太上老君，因為要成仙，當然需要丹藥。太上老君的丹藥是練得最好的，當年孫悟空就是吃了他的丹藥才長生不老的。所以，他自然是不二人選。

兩人的愿望都在快要實現(xiàn)的時候，功虧一簣。西方揭示的是個體獨立的思維模式，這種強烈的個性和獨特性很難因外界而改變。中國人趨同，西方人求異，這種民族文化的心理沒變，人就沒變。人和人的差異，都在思想上，都在心理上。

杜子春一聲“噫”，則是表明自己愛欲未除，成仙無望。中國人的固執(zhí)不在于思想，而在于情感。不在于一般的情感，而在于骨子里的倫理。

圣人孔子很好地揭示了這種倫理的產(chǎn)生。他認為，每一個正常的人成長，都要感謝小時候父母親對我們的呵護和愛撫。孩子的皮膚有一種饑餓感，天然需要父母的愛撫，長期以來，就形成了一種生理需要。

而父母對孩子生理需要的滿足，又讓孩子們在心理上產(chǎn)生了依賴父母照顧的需求；這樣一來，孩子跟父母在心理上就互相關(guān)懷，有深刻的情感互動，從生理到心理，從心理再到倫理，伴隨著儒家成為顯學(xué)，成為治國之學(xué)，這種個體心理逐漸變成一種民族心理，并由個體倫理，演成為全民族的社會倫理。

西方人重個性，東方人重倫理，應(yīng)該就是材料中體現(xiàn)出的東西方個性差異之所在。

回到現(xiàn)實中，我們似可看出，由個性和倫理的演化，原融和對立，逐漸成為東西方人性的最大差異。

有人說，中國的小孩子襁褓之時，生氣了只是哭，西方的小孩子生氣時，除了哭，還要蹬腿，表示示威。沒辦法，這是民族骨子里所擁有的。從孩子一出生就打下的烙印。

李大釗曾總結(jié)過“西方人勇猛好斗，沖動激情善辯，而中國人內(nèi)省保守，謹慎順從善思?！睎|方人看世界用的是一元論，更傾向把世界看成一個整體，而西方人用的是二元論，從矛盾中發(fā)現(xiàn)真理。

從語匯上來看，我們表達自我的詞匯有幾個？很明顯的是“我”和“我們”。英文單詞表達自我的詞匯卻是如此豐厚，比如主語位置的“Ｉ”有賓語的“me”，有“my”和“mine”；更不要說“we ，our，ourself”了。值得注意的是有一個詞“self”，這是相對于他人和社會而言的一個客體存在，這是對自我的客觀認識，而漢語中沒有。

更可怕的是“Ｉ”這個詞，在任何地方都是大寫，而you,he,she，全都是小寫。這就是西方人的傲慢和張揚。

這些民族心理，本質(zhì)上沒有優(yōu)劣之別，但是，認識這種心理，有意識的掌控和管理這種心理，無疑能推動我們的進步。