清 董誥 《桃塢停橈》(局部) 

臺北故宮博物院藏

“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼怼?/strong>”桃源賣茶，居然有人自帶“秤”來，是以防賣家缺斤短兩么？倒也不是。

其實這詩中所說的“秤”，并不是拿來稱重的，而是一件形似秤砣的紫砂器——秦權(quán)壺。

秦權(quán)壺，不矯不揚，卻自帶君主的威儀，被愛壺人喻為“壺之王者”。而若細究這秦權(quán)壺王者風(fēng)范的由來，自然繞不開藏在它身后的千年衡器——權(quán)。

鄭孝胥、梁鼎芬等八家題跋的“秦石權(quán)”拓本

我國古代將長度、容量、重量這三種量，稱為“度量衡”。所謂“度”即審度，用來確定物體長度；“量”即嘉量，用以確定物體的體積；“衡”，又稱「權(quán)」，指衡權(quán)，用以確定物體的重量。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國。

秦國從一個地處西陲的小國，一路披荊斬棘，歷經(jīng)“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”，終于在秦王嬴政手中達成了“掃六合一統(tǒng)天下”的大業(yè)。這一年，可以說是中國歷史上具有重要意義的一年。

在《東周與秦代文明》中，李學(xué)勤先生曾評價秦統(tǒng)一的影響——“范圍絕不限于亞洲東部，我們只有從世界史的高度才能估價它的意義和價值”。

而在秦朝大刀闊斧的諸多新政中，“統(tǒng)一度量衡”更是熠熠生輝的一項壯舉。

春秋戰(zhàn)國時期，邦國林立，度量衡標準不一，相互交流困難重重。統(tǒng)一六國后，秦始皇沿用商鞅變法制定的規(guī)則，頒布詔書：

“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀綰，法度量則不壹嫌疑者，皆明壹之。”

將各地不一致的度量衡，進行明確統(tǒng)一。

▲陜西鎮(zhèn)原縣博物館 國家一級文物 秦詔版 ；秦始皇發(fā)布了很多銘刻“統(tǒng)一度量衡”政令的詔書。此類詔書，有的刻于銅版，后人稱之為“秦詔版”，也有的直接刻于當(dāng)時使用的衡器「權(quán)」上。

另外還制定了嚴格的管理和校驗制度，所有度量衡器在領(lǐng)用前，必須經(jīng)過官府校正，且每年至少校正一次。

我們所說的秦權(quán)，即秦朝用以確定物體重量的衡器「權(quán)」，懸掛于秤桿之上，通常由銅、鐵、陶、瓷、石制成，俗稱秤錘、秤砣、秤權(quán)。

而帶有銘文的秦「權(quán)」地位更為非凡。它并不是民間流通使用的普通衡器，而是由官府監(jiān)制、具有法律效力的標準器，專門用來校正、核準。

秦詔版鐵權(quán)

煙臺市博物館藏

在古代，度量衡器對人們來說不僅僅是用以計量的尋常工具，它們還象征著“權(quán)衡”的標準，乃至秦始皇的威嚴魄力。

《孟子?梁惠王上》中將度量衡與待人處事的標準作類比：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”

此外由度量衡衍生出的諸多詞語，至今仍在使用。例如權(quán)衡、權(quán)利、權(quán)力、權(quán)時、權(quán)威、權(quán)柄、權(quán)貴，乃至權(quán)術(shù)，都與衡器「權(quán)」有著千絲萬縷的聯(lián)系。

秦權(quán)壺的器型即由秦代衡器「權(quán)」構(gòu)思而成。我們開篇提到的“自有人家?guī)С觼?/strong>”，帶的就是這形似秦權(quán)的秦權(quán)紫砂壺。

觀復(fù)博物館宜興紫泥小秦權(quán)紫砂壺——

其壺形似鐘，內(nèi)斂沉著；其壺身高聳，上部收斂，曲線天然；

流向上微，屈力十足，暢而有勁；環(huán)耳形把手，圓潤宜握；嵌蓋微鼓，沿蓋相合，渾然一體。

千年前的秦權(quán)，經(jīng)匠人之手，搖身一變，成了一把把典雅、古樸的紫砂壺。桃園春茗，一壺為秤，趣意無窮。

“書同文，車同軌，量同衡，行同倫” 相同的文字，相同的標準，自秦啟之，后世承之，千年如一日，而文明生生不息。

小小秦權(quán)壺，卻蘊藏著文明涌動的密碼，將歷史風(fēng)云融于一壺，充溢其中......