格局一詞，目前可查的最早出處見于：宋朝蔡絳的《鐵圍山叢談》卷三："

而后操

術(shù)者

人人爭談格局之高，推富貴之由

。"由此推斷，早期就應(yīng)該為命理專用，后來才衍生出諸多應(yīng)用語境。

現(xiàn)代人也經(jīng)常大談格局，甚至講如何修煉格局，但此格局已非彼格局。如果按著命理的說法，人從出生的那一刻起，所謂的格局就已經(jīng)從某個(gè)角度注定了，而且很難被有意識(shí)地修煉。附會(huì)一下現(xiàn)代科學(xué)，就是所謂的"基因"問題。

學(xué)命理的人應(yīng)該多少了解一些現(xiàn)代基因科學(xué)的研究和發(fā)展成果，因?yàn)樗兔碛兄芏?quot;異曲同工"的結(jié)論，比如著名的"暴力基因"、"教育基因"、"成長基因"等，足以顛覆大多數(shù)人對(duì)生命現(xiàn)象固有的理解。當(dāng)然，很多研究結(jié)論總是因?yàn)?quot;（zheng）（zhi）不正確"鮮有廣泛報(bào)道。

我們說回格局。

古人用字造詞都非常的謹(jǐn)慎，每個(gè)字背后都必然蘊(yùn)含了非常重要的道理，這種情形從"孔子編《春秋》，微言有大義"就可見一斑（微言大義內(nèi)涵深厚，可以百度自查）。所以如果我們仔細(xì)的研究格局二字，實(shí)際已經(jīng)能夠從中發(fā)現(xiàn)很多的道理出來。不像我們現(xiàn)代人，即使是在命理圈里，濫用格局的情況也屢見不鮮：什么扶抑格、從格，亂叫一氣。其不知，格之本意應(yīng)該落在"十神"之上，而不是落在"旺衰"里（說了這些話又要得罪好多人）。

在個(gè)人看來，《子平真詮》在這里就展開論格局高低的論述實(shí)際是有些早。雖然它的前文已經(jīng)把什么是格局講得很清楚了，但畢竟太宏觀。古人定正格一般總結(jié)為"八格"或"六格"，而且每一個(gè)格又有不同的局神搭配形成具體的格局。這些格局算下來有20種左右。嚴(yán)格來說，20種當(dāng)中的每一種都有其特殊性，所以我們很難用一個(gè)篇幅就能搞明白某一個(gè)格局的高低。

如此看來，這篇

論用神格局高低

的文章，最多也只能做一個(gè)宏觀的概括。但對(duì)于初學(xué)者來講，這無疑會(huì)加大文章的理解難度，畢竟具體的格局是什么樣的，我們還不知道。

所以對(duì)于此篇文章的理解，還僅限于宏觀大象，不可執(zhí)著太深，需要慢慢消化。

原文：八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財(cái)官印食煞傷刃劫，何格無貴？何格無賤？由極貴而至賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情，有力無力之間而已。

當(dāng)然，作者也肯定明白這樣的道理，即便是能夠知道20種分類的不同，但我們是

把52萬多種不同的組合裝到20個(gè)筐里，期間具體的命局，自然也是萬有不齊，其變千狀，難以言傳的。

而且在此之前，如果是初學(xué)我們還應(yīng)該了解的是，

原文：八字既有月令，必有格局，有格局必有成敗，成者必有高低，敗者必有輕重。

這里我要做一點(diǎn)聲明，原文當(dāng)中似乎將成敗本身都放到高低的范疇里，我們這里做的是講這個(gè)劃分范疇再進(jìn)一步深化。畢竟，即使在古時(shí)候，也依然有"

原文：成格者非富即貴，敗格者非貧即夭

"的說法。所以，格局論命在很多時(shí)候會(huì)叫人產(chǎn)生誤解：《子平真詮》等講格局的書論命都是講的成格八字，那些不成格的八字似乎用格局的方法就沒法論了。甚至在坊間有這樣的說法：富貴八字用格局法，普通人的八字只能用旺衰去論，而且抱持這種觀點(diǎn)的人絕非少數(shù)。

綜上所述，我們?cè)谥v本篇內(nèi)容之前必須先把一些更基礎(chǔ)的概念給大家做一個(gè)交代，那就是：（成敗前面已經(jīng)說了）成格高低有何不同，敗格輕重有何不同？

還是從前面說過的"成格者非富即貴，敗格者非貧即夭"這句話說起，格局論命人經(jīng)常把這句話掛在嘴邊，以凸顯成格的好處，敗格的壞處，民間師父也經(jīng)常用這句話說給找他算命的人：

"嗯，這個(gè)八字成格了。"

一說成了，客人肯定會(huì)問："怎么個(gè)成法？"

師父機(jī)會(huì)說："好啊，成格者非富即貴，敗格者非貧即夭啊"

但實(shí)際上，這句話多半是錯(cuò)誤的，起碼不是全對(duì)。算命有很大成分是心理學(xué)，即便很多事不可改變，但也要給求測(cè)者未來的希望。所以嚴(yán)格地來說，這句話是給客人聽得，而不能建立這樣的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

首先給一個(gè)結(jié)論：成格而低著，幾乎于破格，毫無富貴可期。

當(dāng)然，這里面要結(jié)合大運(yùn)來看，不可單審命局。舉一個(gè)類型：官格八字，如果財(cái)官輕（何為財(cái)官輕后面會(huì)結(jié)合具體命局講），印太重，雖然看來起來是成格了，但這樣的格從原局來看就是層次很低的，如果大運(yùn)又不能升起官星，反而加重印星的力量，這樣的八字就是一個(gè)非常普通的八字，毫無富貴而言（當(dāng)然，如果你的標(biāo)準(zhǔn)是印重即破格，也對(duì)）。

但這種人卻是我們眼中的"有福氣"的人，雖然不是大富大貴，但也沒有大災(zāi)大難，別人壞的時(shí)候，他不會(huì)壞，別人好的時(shí)候，他又沒有多好。這是第一種情況，格成而低，運(yùn)也不好。

第二種情況，格成而高，運(yùn)不好。原局格局方正，但大運(yùn)不助用，反扶忌，這樣的人也有很多，而且是特點(diǎn)明顯。因?yàn)樵殖筛駥哟尾坏?，這種人即便是在不好的運(yùn)里，看起來和普通人也差不多，但他們的表現(xiàn)卻很明顯：能力依然表現(xiàn)突出，即便是在很小的崗位也能把事做得井井有條，或者當(dāng)一個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，或者很有威信。這樣的人，一旦大運(yùn)配合得好，就會(huì)一飛沖天，成就斐然。當(dāng)然，如果運(yùn)始終不助，就會(huì)有"大炮打蚊子"的感覺，并且平凡一生了。

第三種情況：格成也高，又有好運(yùn)，這就是《子平真詮》里講的有情有力了，這個(gè)后面講。

下面談破格。

不是所有的破格都是壞命，這個(gè)要看破格的程度而言。一般來說，只有那種原局破格嚴(yán)重，運(yùn)年又是兇路的人才會(huì)非貧即夭。而這個(gè)貧夭還要結(jié)合社會(huì)大環(huán)境，在解放前，戰(zhàn)爭年代，這樣的命是典型的非貧即夭。但如果你生得好，趕上好國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)福利好，醫(yī)療條件好，這種情況即使是貧也會(huì)吃喝不愁，夭的概率也會(huì)大降。

還有就是破格本身不嚴(yán)重，命局本身毛病不多的，這種人如果趕上好大運(yùn)，能夠徹底修復(fù)格局的，一般成就也不低，富貴中人亦不乏常見，只是運(yùn)一過去就會(huì)打回原形，人生顯得大起大落，常使人感嘆命運(yùn)無常。

還有就是大運(yùn)不能徹底修復(fù)格局，但也起到好作用的，這種人有一種表現(xiàn)（之一），就是看著干啥都沒能力，多成多敗，但生活看起來有的甚至必那些成格的人還要好些。

總之，人的生活境遇有多少情況，有多復(fù)雜，你都可以從命局和大運(yùn)本身找到附會(huì)理由。

以上諸多情況是本人的簡單總結(jié)，缺乏系統(tǒng)性，很多都是在實(shí)際當(dāng)中遇到的真實(shí)命例與生活表現(xiàn)，算是經(jīng)驗(yàn)之談，只是為接下來的內(nèi)容做一個(gè)事先鋪墊。

有情提示：評(píng)價(jià)任何一個(gè)理論都要了解其整體架構(gòu)，邏輯關(guān)系，理論基礎(chǔ)，想要明白其中任何一個(gè)章節(jié)的觀點(diǎn)，必須先把此篇文章之前的內(nèi)容看全，看明白才行，否則很難知其原委，萬不可斷章取義，自我聯(lián)想，自由發(fā)揮。