松風(fēng)煙巒 ║ 205cm×200cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2020年

怡志林泉

——略談我的山水畫創(chuàng)作

文/馮國飛

郭熙《林泉高致》：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也，猿鶴飛鳴，所常觀也......然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉”。遁跡山川，怡志林泉，滌除玄覽，獨抒心靈。中國山水畫從六朝發(fā)端，到五代北宋成熟，中國的文人、士大夫一直吟游于山林、丘壑間取諸懷抱，放浪形骸，陶冶情性，成為自然的莫逆之交，更多的是“自適其性”、“臥以游之”。心與物游，應(yīng)會感神，神超理得，筆為形跡，墨呈其陰陽，一筆始發(fā)，復(fù)千筆萬筆，隱隱然而有連綿不絕之勢，若青天中風(fēng)雨變化，任其自然，不期然而然，所謂“望秋云，神飛揚；臨春風(fēng)，思浩蕩?！?/span>

巴蜀遺珍-大足石刻 ║ 180cm×190cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

張璪有云：“外師造化、中得心源”，傳統(tǒng)學(xué)理，自然法則，內(nèi)在感受的自我認(rèn)知健全是每個時代山水畫家常向往的。而造化的體認(rèn)并非一草一木、一丘一壑，乃要以天地之心，攫取自然之奇妙，予與神遇而跡化，故元代黃公望“置描筆于皮袋內(nèi)，終日于叢林深筱中坐，見樹有怪異，便當(dāng)模寫記之?！痹旎栌眯娜ジ袘?yīng)，離開自我，造化就不能成立，面對造化要有心源，既對傳統(tǒng)學(xué)理的認(rèn)知，正所謂“心師造化”、“應(yīng)物感心、因心造境”。萬物由心，故目遇心會也，無心則不會，明代王履《華山圖》序中曾言：吾師心，心師目，目視華山。自然山川之境處處生機(jī)，造化縱肆多變。清代布顏圖在《畫學(xué)心法問答》中“古云：'境能奪人’。又云：'筆能奪境’，總不如筆境兼奪為上，蓋筆即精工，墨即煥彩，而境界無情，何以暢觀者之懷，境界入情而筆墨庸弱，何以供高雅之賞鑒。吾故謂筆墨情景，缺一不可?！惫识洳醒裕骸耙怎鑿街制嬲?，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，則山水不如畫?！睆木暗骄车纳?，畫境的產(chǎn)生是建立在“景”的基礎(chǔ)上，對景的形態(tài)、結(jié)構(gòu)的選擇與表現(xiàn)是內(nèi)在心源與自然交融的產(chǎn)物，對景“性情化”提煉是畫家獨特筆墨形成的基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作過程中自我、心靈、自然三者不可分割。即物理、畫理、與心理的融合，這是一個參悟的過程，諸多不同的次第層次的境隨著自我體認(rèn)而呈現(xiàn)，這個看似“傳物造境”的過程，實則是對筆墨品質(zhì)的核心判斷，即是畫家學(xué)養(yǎng)、視野、性靈等全方面的體現(xiàn)。

姑蘇記游-歸云洞 ║ 33.5cm×22.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

畫山水從目睹到觀想，我們常常因為視覺的局限，知目睹的不可靠，無法真正的認(rèn)識，眼見的不實，使得不能真切感受山川與自然，因此古人有“目有所及，故不能周”。我們要還原人在山里的感覺，跋山涉水，俯仰高低，遠(yuǎn)近觀察，了悟真山水的規(guī)律，故有宗炳“昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸”之感。所以必須“以大觀小”，“游走”、“鳥瞰”才能得山水得真面目。對物象的感知（即所表現(xiàn)自然山川）作為筆下呈現(xiàn)的參照對象，在具備上述“游走”、“鳥瞰”進(jìn)入物我相觸的過程。亦如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所說的：“窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”。物與心緒的內(nèi)在互動，筆隨心運，畫家以心（思想）統(tǒng)御用筆，描繪物象才能心有主見，做到取象不惑，進(jìn)一步要求物與我之間不是靜止關(guān)系，而是對天地自然的全方面觀照。石濤講：“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化”。予（心）與山川（物）相互交融而跡化。它要求觀者對物象提煉，使對象內(nèi)在之理與畫家內(nèi)心之感相融、相化。需身體力行尋找自然山川、內(nèi)心依據(jù)的深度與純度，所以荊浩“凡數(shù)萬本，方得其真”。置身于自然中，搜盡奇峰，獲得山川之蒙養(yǎng)，拓我心胸，從而感悟真山水之魅力。

姑蘇記游-留園 ║ 33.5cm×22.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

我將自己近年的畫分為三個主題

一、云山幻影，是前些年，做個展時定下的題目，這一類主題一直延續(xù)到現(xiàn)在，大概我的出發(fā)點，還是“懷古之思”，“宋米南宮《訴衷情思?xì)w》詞有云“奇勝處，每憑欄，定忘還。好山如畫，水連云縈，無計成閑”，后世董香光論米家山：“至洞庭舟次，斜陽篷底，一望空闊，長天云物，怪怪奇奇，一幅米家墨戲也?！彼稳硕转毶破浞ǘ鄬懡蠠熡昶降煺嬷?，脫去唐宋人各家法而一任自然，后世謂“云山草筆”.從宋迪、王洪的《瀟湘八景》到米友仁的《瀟湘奇觀》亦或《云山得意》，宋人筆下那種含蓄悠遠(yuǎn)、清曠、閑和之意的抒發(fā)，筆墨之間，一遍又一遍，不經(jīng)意間昭示者淡淡的憂思之情，宋人此種對于筆墨幽微、從容的詩意表達(dá)常常深深的打動我。這個主題有著自己對巴蜀山川的體認(rèn)和游離在外的懷鄉(xiāng)。巴蜀山川煙云明滅、氣象萬千，多與江南雨后云山相類，這種煙嵐之氣在山林與丘壑間極盡迷離之意象，縹緲如幻，一派真境，亦如水與墨關(guān)系之微妙，極盡之可能，郭熙《林泉高致》：“以水墨再山而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷…煙色就縑素本色，縈拂以淡水而痕之，不可見筆墨痕”。這種造境空曠迷離、精微幽妙頗具匠心。這個主題的創(chuàng)作一直在延續(xù)，從早期的紙本有意的追溯米氏瀟湘系列，到近年許多絹本設(shè)色的嘗試。

姑蘇記游-耦園 ║ 44cm×30.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

二、心印莽蒼，宋歐陽修《自岐江山行至平陸驛》詩：“蕭條斷煙火，莽蒼無人境”。莽蒼大野，蕭疏迷茫，千巖萬壑，雄渾浩渺，使人觀而壯之，這個主題是對自己游歷過太行山、陜北黃土高坡等地的印象，大抵是對北方山川的一種向往。太行山堅凝挺峭，峰巒奇崛，層巖群嶂、危崖欲墜，幽谷回響，氣象蒼古，不失為中州巨鎮(zhèn)，洪谷為荊浩晚年退隱之地.屬林慮山系.林泉高致謂：＂太行枕華夏，而面目者林慮.＂谷中有唐塔，北齊、唐造像，塔林等名物.依小徑盤旋數(shù)十里，有荊浩畫苑，甘露譚，觀瀑亭上云上草原.此景不類中州.十里之外，云山之巔當(dāng)為金燈古寺，一路跋涉，路途崎嶇殊不易，巨崖當(dāng)空，深谷之中遠(yuǎn)望金燈古寺，頗有神游之思。黃土高坡，千溝萬壑，綿延亙長，蒼茫恢宏中，又隱含著幾絲凄然以悲涼，頗似陜北民歌《信天游》、《走西口》質(zhì)樸無華的曲調(diào)中所承載著濃濃的鄉(xiāng)情，黃河水在香爐寺下環(huán)繞，渾濁而激蕩，窯洞里一縷縷炊煙，山峁上成群的羊兒和滿山的紅棗相映成趣，黃土坡上的梁、峁、溝縱橫疊起，蜿蜒起伏，四野八方彌漫著泥土的芳香、清新怡人，氣象雄渾而荒疏，寬博而凝厚，塵土飛揚間有若海似深樓般的幻境。心印莽蒼，蘊含著我對荊關(guān)、李郭、范寬的北方山水雄渾、峭拔，其內(nèi)質(zhì)古樸，深厚，沉靜的理解。而宋人在山水里行旅往來，四時朝暮變化與理想性的追求常常觸動我去探賾宏偉、浩蕩的山川與丘壑，試圖呈現(xiàn)出筆墨上的恢宏、荒寒之境，對這個主題的嘗試從早年的《太行山寫生》《陜北寫生系列》系列到近年的大的創(chuàng)作《松風(fēng)煙巒》、《萬松金闕》、《信天游》。

姑蘇記游-天池山 ║ 34cm×20.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

三、江南曾諳，這也是近年足跡所至，也是記憶里熟悉的景物。無論是姑蘇、梁溪、廣陵、金陵、泉唐、山陰、永嘉。這些年似乎更樂于花較多的時間置身于自己的家鄉(xiāng)，江南的風(fēng)物意趣更多能表達(dá)自我心性的追求，無論是每一次下鄉(xiāng)采風(fēng)，或是每置一地飽游飫看，或三五友朋，讀畫品茗言歡，總能興之所至，不亦樂乎。沈括《夢溪筆談》描寫董源：“多寫江南真山，其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀著景物粲然?！边@種不拘泥于固定狀態(tài)，不經(jīng)意間自由、入微的筆墨生成是理想的筆墨表達(dá)方式。江南園林，湖石羅列，峰巒如屏，亭臺樓榭錯落，石徑隱隱，古木修篁。士人以俗世之外，開門見山，咫尺之間，得山石林泉之樂，思古尋幽之情油然而生。江南風(fēng)物平淡、質(zhì)樸、自然，常常觸動我，這幾年閑暇常往來于湖上、巴蜀，回杭總免不了去西湖周邊看看，一個人漫步于茅家埠、郭莊、曲院風(fēng)荷、孤山。四時之西湖，我尤其喜歡秋冬或是雪后的西湖，曲水林巒間、水杉、蘆葦、紅楓墅野林立，顯得格外寂靜，處處都是畫意，五年前畫過一套《蘇杭記游》冊，一半是姑蘇園林，一半是湖上所見，鉤摹出一個闊別多年的念想“江南曾諳”。有對美好往昔怡然自得，亦有心心念念古意之求。這個主題大多是寫生如《雁蕩高致》冊、《姑蘇記游冊》等。

姑蘇記游-怡園 ║ 34cm×20.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

中國山水畫發(fā)展到今天，從知識結(jié)構(gòu)，思維方式，生存環(huán)境都發(fā)生著翻天覆地的變化，如何去體認(rèn)和關(guān)照自然、社會現(xiàn)實，使筆墨具有穿透力，符合自然理法，進(jìn)一步去尋找傳統(tǒng)學(xué)理、自然法則、內(nèi)在情懷、時代的母題的契合，試圖呈現(xiàn)中國山水畫通達(dá)、精微、超脫的精神和詩性品質(zhì)仍是這個時代山水畫家最最重要的。

蜀中寫生-圓覺洞 ║ 33cm×23.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-虎丘 ║ 22cm×3023.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-留園 ║ 45cm×30cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-獅子林 ║ 34cm×20.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2018年

姑蘇記游-石公山 ║ 33.5cm×22.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-天池山禪房 ║ 20cm×35cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-網(wǎng)師園 ║ 33.5cm×22.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

姑蘇記游-怡園 ║ 33.5cm×22.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

黔中寫生-排云關(guān) ║ 29cm×44.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

黔中寫生-印斗閣寫生 ║ 29cm×44.5cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年

蜀中寫生-舍利塔 ║ 23cm×33cm ║ 絹本設(shè)色 ║ 2019年