在農(nóng)歷的二月初一是天庭的勾陳大帝和地府秦廣王的誕辰，那么，在這一天，我們?cè)摷腊菡l(shuí)才好呢？

天庭勾陳大帝

首先要先來(lái)了解一下勾陳大帝。

按照道家的說(shuō)法，神仙可以分為“神”和“仙”，神是先天就是神祗，就比如說(shuō)勾陳大帝就是居于天界的神。而仙則是后天修煉而成的。但是到了后來(lái)，神和仙的界限開(kāi)始模糊，于是人們便用古代的官階等級(jí)來(lái)對(duì)神仙進(jìn)行排位。天庭四御就是僅次于道家三清的神。

而在二月初一過(guò)生日的勾陳大帝，就是天界四御之一，他掌管著人間兵革！

古代人們基于對(duì)星辰的崇拜，才有了各種各樣的神仙的誕生。就比如說(shuō)勾陳大帝，在道教的記載中，勾陳大帝“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。”

而四御的說(shuō)法，其實(shí)沒(méi)有勾陳出現(xiàn)的早，四御是形成于兩宋時(shí)期，在宋徽宗正式誥封“后土皇帝祗”之后，四御才算是正式確立。

也就是說(shuō)，在道家的傳說(shuō)中，勾陳大帝是天神，勾陳所代表的又是星宿，更是主管了兵革之事。而一般也只有道教才會(huì)給勾陳大帝過(guò)生日，普通人還是比較少見(jiàn)的。

地府秦廣王

農(nóng)歷二月初一還是地府秦廣王的誕辰，人們對(duì)于勾陳大帝的崇拜源自于古代的星辰崇拜，而關(guān)于地府秦廣王則是源自于古代的地獄信仰。

其實(shí)最開(kāi)始地獄之說(shuō)是源自于印度，我們古代管理地府、掌控生死的不是地獄十王，而是泰山府君，古人認(rèn)為人們?cè)谒篮髸?huì)魂歸泰山。而且傳說(shuō)中的泰山府君也并不是一個(gè)人，而是五百年一輪換，最著名的泰山府君便是唐代的崔府君崔子玉。

至于現(xiàn)在人們所傳說(shuō)的地獄十王的說(shuō)法，其實(shí)是印度地獄、唐宋時(shí)期的民間傳說(shuō)以及道家神仙才逐漸完善的。

十殿閻王本是唐代末年出現(xiàn)的民間傳說(shuō)，后來(lái)佛道兩家，都將之納入到自己的神仙體系中，于是十殿閻羅便有了更多人供奉。

秦廣王是十殿閻羅之首，他掌管著人間的壽夭生死。據(jù)說(shuō)秦廣王叫做蔣子文，是三國(guó)時(shí)期的人物，他嗜酒好色，卻認(rèn)為自己死后一定會(huì)成神。后來(lái)，蔣子文在平亂中被山賊所害，孫權(quán)將他封為鐘山之神。據(jù)說(shuō)他還在淝水之戰(zhàn)中大顯神威。到了后來(lái)，民間將他看作是十殿閻羅之首的秦廣王。

在傳說(shuō)中，人們的功過(guò)經(jīng)過(guò)各地的城隍、土地等等神靈匯報(bào)給主管人間壽命的秦廣王，他會(huì)更具你的善惡來(lái)決定是投胎還是去其他各殿接受處罰。

所以，很多人就會(huì)在每年的二月初一秦廣王誕辰這天，去做善事，因?yàn)檫@樣的功德會(huì)更大。到了秦廣王宣判的時(shí)候，便能夠大發(fā)善心。

在傳統(tǒng)的民俗中，有很多祭拜神靈的風(fēng)俗，這些風(fēng)俗都是為了能夠祈禱自己的生活能夠健康順?biāo)?。希望在勾陳大帝和秦廣王共同的誕辰這天，兩位神祗能夠給我們帶來(lái)福運(yùn)！