焚香 · 妙人香

每一支香都是一份功德

       品香，是在靜室雅境中，于有意無意之間，用最舒緩的心情，去捕捉若有若無之淡雅韻味。

焚香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間開竅通達(dá)、調(diào)和身心、去除浮躁，助人于心曠神怡之中達(dá)于沉靜、靈動的境界。

香是神圣之物，它用燃燒自身來表達(dá)敬意和啟迪人的神性，它示范給眾生的是「舍」而不是「求」。焚香，自古就作為高雅與修為的象征，出現(xiàn)在文人、雅士與禪者的修煉生活中。

      焚燃的香，其味觸及身心靈，滿富幽靜之真實。修行人借助于有形的香，觀其裊娜升騰，韻秀縹緲，婉如飛天神舞，雋逸多姿，娉婷輕靈，觀其神韻而內(nèi)省察己，去心，化執(zhí)，煉性，領(lǐng)悟道法之無形無相，通透智慧之深邃遼遠(yuǎn)，清凈心念無為，安守身神合一，這就是香在修行中的真實意義。

       君子所過者化，所存者神。焚香，實乃以三昧真火（三字真言），化除自身冥頑自私之性，脫去心中僵固粗鄙之執(zhí)，從而，舍執(zhí)煉身，脫胎換骨，神性飛揚，慈場盈盈。

圣心在天，博大為言。祥和寧靜與安閑美妙之心境，或許只有內(nèi)心的純凈無染、淡然豁達(dá)、無欲無貪，才能感受到這種「無相」之相，無拘無束、不著形跡、超脫一切之寂靜境界，而其中的奧妙只能用心感悟和領(lǐng)會，不能用言語表達(dá)。

禪坐靜心，在與香的凝望中，虔心至尚，至誠無息，與諸佛心心相印，一切道法，了然于心。

另于現(xiàn)代生活中，可在品茗、會客、聊天、交流之時刻，隨意燃一柱清香，營造一份清秀淡雅之氛圍，留一片溫馨祥和之氣，可愉悅心神，猶喜樂存心。

 古之人修道可成仙，淮南王劉安在八公山上修煉得道，白日飛升。

生命本是天上仙，在山依山，在云踏云，晨隨朝霞飛，暮伴落日翔。本來，生命之本質(zhì)空無，與道合一，無形亦無相，聚之成形，散之成物。

然，萬物皆因其性(心)而隨形就勢，樹為樹，石為石，人是萬物之靈，五行俱備，百骸穴竅，經(jīng)絡(luò)縱橫，奪天地造化之精巧，得乾坤浩然之靈氣，謂之人體乃小宇宙也，人因其種種心而被拘其形，因心而有形，形乃心所顯，古之得道者謂之真人，乃真正意義之人，無執(zhí)無偏，心至大至剛至柔，無所不包，無所遺漏，充盈宇宙蒼穹，亙古不變，退去全無隱其蹤，進(jìn)而有形顯其相。

君子不器，實乃心無掛礙，天地萬古一心，宇宙為大心所化，心勝形者久，形勝心者夭，心之解脫，乃形之彌散，心之所聚，乃形之凸現(xiàn)。

子曰：吾未見好德如好色者也。德者，形而上，上達(dá)也;色者，形而下，下達(dá)也。君子上達(dá)，以化其心，小人下達(dá)，以束其形。

萬古沉沉，幾人得浮?概因心之所縛、所纏、所牽，故至誠如神，真心始顯，君子無所不用其極，極乃至誠無息，十方籠罩，綿綿密密，水潑不入，針扎不進(jìn)，火燒無恙，土掩不住，木生無縫。

道法之洪微，無人可替代，生命往往都有自己的局限性，常常因一己之偏而概全，這是生命的特點與稟性，老子說上善若水，因此古人又說，萬物并育而不相害，道并行而不相悖，天下發(fā)生的任何事物都是自己內(nèi)心的折射與外延，對于真修者來說，只看自己的心，無論經(jīng)歷如何，真正神圣與偉大之處，在于心性的升華。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，至誠之處，方外之所，無私無我，悠悠大哉，天地一焉！

 無“人”之處，才是高境！

——古義隨筆