王陽明的心學近年來逐漸被人們所關(guān)注，其實明清之際他的心學統(tǒng)治者并不推崇所以名聲備受壓抑。他出生于書香門第，祖父是個老儒生，父親確實當朝狀元，可以說既是官二代也是富二代，雖然他并沒有因此而好逸惡勞，但出身卻對他的人生觀有所影響。寒門士子無不為了科舉而讀書，他卻對科舉不以為意。這從他的著作中亦能體現(xiàn)，他的學說在當時素有君子之學、正學的美稱。他自己科舉也是兩次不中，第三次會試拿了第二，殿試也僅僅拿了個第十，他不僅自己不看重科舉，對弟子和晚輩也同樣不求科考功名，唯一的要求便是希望自己的弟子立圣賢之志。

雖然如此，但凡人通常志向不堅，王陽明為了幫助弟子樹立堅定的志向，還曾寫信給自己的弟子，要求他們把自己寫給弟弟王守文的家信《示弟立志說》各自抄錄。縱觀王陽明自身，自幼便立下了“讀書學圣賢”的大志，并且一生篤行，終于歷經(jīng)磨難成了心學的一代宗師，為后世爭相相仿。他的弟子整理他一生的言行教誨編成《傳習錄》，其中便有一句高度概括了為人處世的四個禁忌，如果全占了，必然大勢已去。

一，殃莫大于叨天之功

“叨”字于此處便是貪的意思，所以古文中時?？吹健柏澨熘榧河小薄柏澨熘榧毫Α钡恼f法。所謂“天之功”便是天地造化的功用，在古人的觀念中，人是天地精氣所化，后由父母所生，生來不易就應(yīng)當謹小慎微而不是隨意妄為，縱橫恣肆。應(yīng)當牢記天地之靈，父母之恩，本心之良，如果逆道而行便等于將天地之精貪為己有而任性妄為。用現(xiàn)在的話說，就是自己小有所成之時便不可一世，完全忘記了事物的成功是諸多因素綜合的結(jié)果，并非單靠一己之力，如此狂妄自大只會跌得更痛。

二，罪莫大于掩人之善

堯舜的故事千古流傳，舜帝隱惡揚善而千古流芳。古人勸善的教誨多有牛毛，然不善的人大有人在，不善已經(jīng)有罪，如果還用自己的不善去堵他人的從善之路，其罪彌天。用今天的話說，人最大的罪過便是自以為是的掩蓋甚至阻礙他人的善行，面對他人的功德與功勞不加以發(fā)揚，反而大加否定甚至扭曲，既瞧不起他人也瞧不起同事，事事自我為上，處處搶盡風頭，時時表現(xiàn)自己。這樣的人不僅一葉障了自己之目，也讓他人心生鄙夷。

三，惡莫深于襲下之能

天地正位，萬物各得其所，一切事物各行其道共榮共化。天人各盡其能，君臣各有其宜。將下級的功德與能力據(jù)為己有，無疑是逆道而行，違逆天道者人神共伐之。與下失盡人心，與上成眾矢之的。所以老子曾說“功成而弗居”，而侵襲弱者的能力更是最大的惡行。生活中的表現(xiàn)便是看輕他人與下屬，不懂體諒反而與其爭名奪利，搶功邀寵。如此不得人心的行徑必將被人們所孤立，獨木難成林，大勢已去。

四，辱莫重于忘己之恥

古人說“肉必自腐而后蟲生”，任何事物的變化都是由內(nèi)而外起于自身，榮辱同樣如此。常人皆有羞惡之心，也難免遭遇羞辱之事，如能知恥而后勇必然善莫大焉，如果恬不知恥而怡然自得無疑是更大的恥辱。將自己受過的羞辱忘得一干二凈也足以看出其人的毫無底線的本性，這樣的人既無禮義廉恥，自然也就沒有孝悌忠信。

以上四樣全都源于心中之私，人心自私至此，殃、罪、惡、辱必然反噬其身，看似警戒當權(quán)者與管理者，實際人人都應(yīng)當警惕，無論今天多么富貴顯達，即便如一國首富，如不能克制這四樣也終將大勢已去，難逃“月盈則虧”的命運。