文：東香人 / 圖源：堆糖

修身養(yǎng)性，如嚼菜根，歷經(jīng)磨難，方得真諦。道不盡人生感嘆，惟留下傳世格言，一本《菜根譚》就這樣擺上書桌，打開它讀之，竟回味無窮。

“居軒冕之中，不可無山林之氣味；處林泉之下，須要懷廊廟之經(jīng)綸。”

人不可無志，更不可無氣，“我養(yǎng)吾浩然之氣”，便成四海為家、公為天下之志。因此，即使身居要職享受高官厚祿之人，也要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉之人，也要胸懷治理國家的大志和才能。

“居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露，守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知知多言之為躁?！?/p>

人只有實踐才能教會自己，才能明白事理。于是就有了：處于低位之地，才知向高處攀登充滿著危險；到了黑暗之中，才知當(dāng)初的光亮過于耀眼；持有寧靜心情，才知四處奔波的辛苦；保持沉默之態(tài)，才知多言帶來的煩躁不安。

 “放下功名富貴之心下，便可脫凡；放下道德仁義之心下，才可入圣?！?/p>

入世之人，總是被名利所牽、被仁義道德所綁，心有所累卻很難放下。于是就有了：如果能夠拋棄功名富貴之心，就能做一個超凡脫俗之人；如果能夠擺脫仁義道德之心，就可以達(dá)到圣人的境界。

“勢利紛華，不近者為潔，近之者不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高?！?/p>

世俗本是一個大染坊，入世者皆無法脫逃，只是如何修身待己而已，所以就有了這樣的評判：面對世上紛紛擾擾的追名逐利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對計謀權(quán)術(shù)這樣的奸猾手段，不知道它的人固然高尚，而知道了卻不去用它者則無疑更為可貴。

“作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境?！?/p>

自己可能是一個名不見傳之人，但如果以平常之心，丟掉私心雜念，或許也能成為一個有作為之人。因為，做人并不一定需要成就什么了不起的事業(yè)，能夠擺脫世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學(xué)問沒有什么特別的好方法，能夠去掉名利的束縛，便進(jìn)入了圣賢的境界。

“天地寂然不動，而氣機(jī)無息稍待；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。”

動與不動只是相對而已，君子泰然處之。正如：天地看起來好像很安寧，沒有變動，其實內(nèi)部之氣一刻也未停止運動；太陽和月亮白天黑夜永不停地運轉(zhuǎn)，但它們的光明自古以來沒有多少變化。所以君子在閑散時要有緊迫感，在忙碌時要有悠閑的情趣。

“進(jìn)德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若有一貪著，便墜危機(jī)?！?/p>

德在修更重守，否則就有功虧一簣之虞。所以，凡是培養(yǎng)道德磨練心性的人，必須具有木石般堅定的意志，如果對世間的名利奢華稍有羨慕，那么就會落入物欲困擾的境地；凡是治理國家拯救世間的人，必須有一種行云流水般淡泊的胸懷，如果有了貪圖榮華富貴的念頭，就會陷入危險的深淵。

“飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨時之癡迷，則性定而動無不正。”

后悔來之于前果，所以懺悔成了拯救。因為，如果在吃飽喝足之后再來品嘗美味佳肴，那么食物的所有甘美味道都體會不出；滿足了色欲之后再來回想淫邪之事，一定無法激起男歡女愛的念頭。所以人們?nèi)绻Ｓ檬潞蟮幕谖蛑?，來解除眼前的癡迷，便可以保持自己純真的本性，在行動上便會有正確原則，而不至于出軌。

“一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘教而成知者，其知始真?！?/p>

所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦寒來”，說的大概就是這樣的意蘊：在人生路上經(jīng)過艱難困苦的磨煉，磨煉到極致就會有了幸福，這樣的幸福才會長久；對知識的學(xué)習(xí)和懷疑，交替驗證探究，探究到最后獲得的知識，才是真理。

格言來之于生活實踐，來之于先人的人生感悟，來之于形成中提煉升華，更在于其潛移默化的教化效用，所以才有了生命力。《菜根譚》能流傳下來就是明證。

                               二〇二一年二月二十五日