坎卦第二十九：坎下坎上（坎為水）

【原文】坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。

《彖》曰：習坎，（chóng）重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛（zhòng）中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也，地險，山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！

《象》曰：水（jiàn）洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

【注釋】

(1)習坎：“習”，重疊。“坎”，卦名，卦象為兩個《坎》卦相疊加，是為重險，象征“險陷”。其象為水，陽陷陰中，外虛而中實也。全卦內容主要講從漁獵時代到農業(yè)時代的社會發(fā)展變化，進入險境突破艱險的道理。人生就是在不斷跨越每個坎坷中成長，小坎可跨越，大坎必須置身險地，才能走出險境。

(2)有孚，維心亨：“孚”，信也?！熬S”，語氣助詞。此謂處險之時，陽實在中，常存孚信，維其心誠一，故能亨通，至誠可以通金石，蹈水火，則可以排險涉難；卦中二、五兩爻陽剛居中，正含此象。

(3)行有尚：“尚”，幫助；以誠一而行，則能出險，有可嘉尚，謂有功也；不行，則常在險中矣。此句承前兩句義，說明此時“有孚”、“心亨”，則行險可以有功，必獲嘉尚。

(4)重險也，水流而不盈：此謂上下坎兩“險”相重，若水流陷穴、不能盈滿，以釋“習坎”之義。艱難險阻。

(5)行險而不失其信：陽來為險而不失中，中稱信也；指二、五陽剛居中，為行險不失信之象。

(6)剛中：亦指九二、九五陽剛居上下坎之中，此與前文“行險而不失信”并釋卦辭“有孚，維心亨”。

(7)往有功：以其剛中之才而往，則有功，故嘉尚；若止而不行，則常在險中矣；此釋卦辭“行有尚”。

(8)坎之時用大矣哉：高不可升者，天之險也。山川丘陵，地之險也。王公，君人也，此句總結前三句所舉“天險”、“地險”、“王公設險”之例，觀《坎》之象，知險之不可陵也，故設為城郭溝池之險，以守其國，保其民人。從“用險”的角度，嘆美“坎險”之時的宏大功用，故贊其“大矣哉”。

(9)水洊至，習坎：“洊”，再，疊連。兩坎相習，水流仍洊之象也；此釋《坎》卦上下均為水之象。

(10)常德行，習教事：“?！保萌鐒釉~，指恒久保持?！傲暋?，動詞，即熟習?！敖淌隆?，政教之事。這是說明“君子”觀《坎》之象，悟知守德行當如水之長流不息，行教事當如兩坎相受、時時熟習。

【譯文】

《坎》卦象征重重艱險：在重重艱險中有誠信，只有心誠才亨通，剛毅中正的德行必然被人們所崇尚。

《彖傳》說：“習坎”，是重重艱險的意思。就像水流進陷穴不見盈滿，行走在兇險之境也不失誠信。“只有心誠才亨通”，因為陽剛居中不偏?！皠傄阒姓牡滦斜厝猾@得人們的崇尚”，因為向前發(fā)展必可建立功業(yè)。天的險難在于無法攀升，地的險難在于山川交錯，丘陵起伏。因此君王公侯效法天地之險，高筑城郭，深挖壕塹，設置險阻，以鞏固國防、守衛(wèi)自己的國家，險的時勢作用太大了！

《象傳》說：水長流不滯，不加以疏導和開排就會泛濫成災，這是《習坎》之象。君子從中受到啟發(fā)：宜細水長流，放松警惕和不注重小節(jié)就會泛濫成災；從而恒久保持美好的德行，不斷提高教化人民的水平。

【解說】

《坎》者“陷”也，為《坎》宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。上下皆《坎》，中存《震》、《艮》，山之中興雷政雨，草木發(fā)秀，主人伶俐，但凡事多有阻難，內方欲動，又為險所陷，艮所止，進退未能，君子得之，則為坎（dàn）窞之象。喻示求索的道路遙遠而不平坦，有許多險陷。雖說長期處在不順利、不得志的境地，也需要胸懷廣大和堅守正道，才能不斷地排除各種險難、歸入正道。因此我們應當堅定信念去克服一個又一個的困難，從而達到逐步完善和亨通不窮的地步，這也正是不斷實踐與開拓的過程。

《坎》卦所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯卦”是“離為火”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”也是《坎》卦?！缎蜇詡鳌氛f：“物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也?！奔聪葳澹笳髌潆U無比。“坎”形與古字“水”相似，當水流動時，前有凹陷，必注滿之后溢出才繼續(xù)前行，無論前方有多少凹陷，水絕不違背這一原則。意思是“事物不可能總是順利通過，所以《大過》卦之后接著是《坎》卦?！?/span>

從卦象上看，“習”，兩個相同的卦相重都叫“習”?！犊病坟陨?、下是陰爻，中間是陽爻，陰虛陽實，象征心中實在，故有“維心”之辭，所以說誠信；亦即，因誠信而能豁然貫通。教化之道用真心和誠意終究能夠亨通，這是值得尊敬的光輝事業(yè)。人類孜孜不倦的開拓和實踐精神才使我們從愚昧走向成熟，從貧困走向富裕，邁向文明和輝煌。這一卦強調：流水有恒、德教常習；惟有在重重險難中，方能顯示出人性的光輝、堅定的意志和剛毅的行為。

【原文】

初六：習坎，入于坎（dàn）窞，兇。

《象》曰：習坎，入坎，失道，兇也。

【注釋】

(1)入于坎窞，兇：“窞”，坎中更有坎，深坑。以陰柔居重險之下，其陷益深。此謂初六以陰處重坎之下，柔弱失正，難以出險，故有深陷“坎窞”而致“兇”之象。

【譯文】

初六，危險重重，又落入更深險境，結果必然兇險。

《象傳》說：“危險重重，又落入更深險境”，因為初六不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，必然遭受兇險。

【解說】

第一爻是主卦下爻，代表主方的行動。陰爻，表示主方消極被動。喻示如果不斷地碰到危險，處于兇惡的境地，就需要有堅強的意志，良好的心態(tài)，靜觀其變，以求走出困境的良策，否則就會遭遇兇險。

第一爻是陰爻在陽位，不當位，表明主方消極被動有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對主方不利因素；與四陰不有應，客方也是消極被動，沒有真正的對主方不利。

從卦象上看，“初六”柔弱，處于險難的最深處，一意孤行，與“六四”不應而敵，所以有陷入險難中不能自拔的形象，所以兇險?！断髠鳌氛f：到這種地步，己經失去脫險的方法，兇險到了極點。這一爻強調：不可深陷于險中，以致不能自拔。

【原文】

九二：坎有險，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

【注釋】

(1)坎有險，求小得：“小”，指陰柔，又喻“小事”、“小處”等。此謂九二處下坎之中，失正罹險；但能以剛居中，孚比上下二陰，故為求“小”有“得”、漸謀脫險之象。

【譯文】

九二，在陷坑中面臨危險，雖不能脫險，小的要求會得到滿足。

《象傳》說：“雖不能脫險，小的要求會得到滿足”，因為九二居下卦的中位，像人尚未偏離正道。

【解說】

第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽爻，表示主方素質良好，比如：有資金、有地位、有權力、有實力、有技術等?！熬哦笔?，且處于下《坎》之中，難免遇到險阻。不過，它有“初六”來承比，是求小而有所得?！熬哦本又?，陷于二陰爻之中間，上無應援，所以未能離開困境，只能“求小得”，而無法求大得。

第二爻是陽爻在陰位，不當位，表明主方的素質良好，有可能遭受損失。與五陽不有應，表明客方素質也良好，不一定需要損害主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。“九二”陽剛得中，雖然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到目的。

從卦象上看，“九二”在艱難之中，前方又遇險阻；因陽剛得中，雖然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到目的?！断髠鳌氛f：這是由于在危險中沒有脫離的緣故。說明：如何克服困難，擺脫險境。一是面對困境，誠心誠意尋找擺脫困境的辦法；二是在困境之中，必須清心寡欲（“求少得”），才能集中精力運籌帷幄，取勝于危難之中。這一爻強調：在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。

【原文】

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎（dàn）窞，勿用。

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

【注釋】

(1)來之坎坎：“來之”，來去。此謂六三陰居陽位，既履非其位，意欲行險，又處上下《坎》之間，出則之《坎》，居則亦《坎》，故有“來之坎坎”、動輒罹險之象。

(2)險且枕，入于坎窞，勿用：“枕”，倚著未安之意，即形容罹險難安的樣子。出則無之，處則無安，故曰“險且枕”也；來之皆《坎》，無所用之，徒勞而已。說明六三前后皆險，動處均無憑依；當此陷入“坎窞”之時，必不可強行施用。

【譯文】

六三，往來進退都處在重重險陷之間，前進有險，退居難安，落入陷坑的最深處，不可輕舉妄動。

《象傳》說：“往來進退都處在重重險陷之間”，因為六三終究難成行險之功雖急于求得平安，結果是欲速則不達，最終還是不能擺脫危險，走出困境。

【解說】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和?！傲碧幱谏舷隆犊病坟缘慕唤缣?，有前、后臨險的形象，所以有“來之坎坎”的爻辭。處于這種內憂外患、險象重生的情形下，是不利于有所行動的。所以爻辭說“勿用”。

第三爻是陰爻在陽位，不當位，表明主方過于隨和的態(tài)度是不適當的，可能在交換中失利；與六陰不有應，表明客方態(tài)度也隨和。“六三”陰柔，不中不正，而且夾上、下兩個《坎》卦的中間，進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入于險地，已經陷入危險的深處，任何行動，都不會有用。所以《象傳》說：“終久都不會成功?！?/span>

從卦象上看，“六三”陰柔，不正不中，下卦之險已終，上卦之險又至；進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入于險地，己經陷入危險的深處。任何行動，則陷益深，為不可用。“且”者，聊爾之辭；“枕”者，息而未安之義；“勿”者，止之辭也。寧于可止之地而暫息焉，雖未離乎險，亦不至深入于坎窞之中也。說明：在祈求天神保佑的同時，也還必須要自己有擺脫困境的信心和意志。在危難之中，最好的辦法是不要隨便行動。這一爻強調：在重重險難中，不可妄動，應先求自保以待變。