李叔同:修凈土宗是否有什么便捷之法？比如，從哪本佛經(jīng)著力會(huì)容易些？

弘一法師:便捷之法要因人而異，不能同論。當(dāng)然難即是易，易即是難。倘在源頭上下功夫，不失為一個(gè)可選之策。

我個(gè)人在《華嚴(yán)經(jīng)》上著力很大。釋迦牟尼佛在菩提樹下初成大道，即與諸大菩薩演說(shuō)《華嚴(yán)》，導(dǎo)歸凈土，這是凈土宗歷史的起點(diǎn)，亦是凈土教義的正宗。所以，凈土教義，啟自《華嚴(yán)》。釋迦牟尼佛示現(xiàn)成佛，首先講這部經(jīng)，后面普賢菩薩就特別提倡這個(gè)法門。

李叔同:聽說(shuō)法師還兼弘藥師法門和地藏法門。1939年5月，法師在永春普濟(jì)寺作了一次講演，指出：“佛法的宗派非常之繁，其中以凈土宗最為興盛。現(xiàn)今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經(jīng)》說(shuō)，‘若有眾生能受持八關(guān)齋戒，又能聽見藥師佛名，于其臨命終時(shí)，有八位大菩薩來(lái)接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中?！来丝磥?lái)，藥師佛雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。”

弘一法師:在諸多宗派和浩如煙海的佛學(xué)面前，我沒有宗派門戶之見。平時(shí)對(duì)于佛教，不愿意去分別哪一宗哪一派的，各宗各派都各有各的長(zhǎng)處。但是有一點(diǎn)，我以為無(wú)論哪一宗哪一派的學(xué)僧卻非深信不可：那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報(bào)應(yīng)的道理——善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

中國(guó)佛教的十大宗派有小乘、大乘之別。而大乘之中， 復(fù)有種種不同。吾人于此，萬(wàn)不可固執(zhí)成見， 而妄生分別。因佛法本來(lái)平等無(wú)二，無(wú)有可說(shuō)，即佛法之名稱亦不可得。于不可得之中而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習(xí)染有淺深，覺悟有先后，而佛法亦依之有種種差別以適應(yīng)之。