解老子《道德經(jīng)》第十三章

劉曉林

原文：

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

字意雙解：

得寵受辱便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，重視自身應(yīng)如重視大患一樣。什么是寵辱若驚？得寵沒什么！無論得失都驚恐萬狀稱作寵辱若驚。什么是貴大患若身？我之所以存在大患的原因是擁有自身，如果沒有了自身哪來的大患？因此只有重視自身、愛惜自身（且寵辱不驚）的人，我們才可以把天下事情托寄于他。

旁注：

寵辱不驚是許多人追求的境界，寵辱不驚可以徹底做到嗎？自然、無所玷污的狀態(tài)始終是老子在“道”中極力主張的，而事物誕生后它會孤立于宇宙嗎？不可能。人會無寵無辱嗎？辱除非你我沒有了自身，沒有了思維，沒有了感情。人要珍惜、愛護(hù)自己，但不可過度。否則，天下皆為己存。本章老子在“何謂寵辱若驚？寵為下?！焙笏坪踹z漏了文字“辱為下”。

解老子《道德經(jīng)》第十四章 

劉曉林

原文：

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

字意雙解：

看不見、聽不到，觸不得，稱之為“夷”、“?！?、“微”?！耙摹?、“?！薄ⅰ拔ⅰ睙o法知曉究竟，所以（我們可以將其認(rèn)為）混沌合一。它的上面不亮，下面不暗。緬邈幽深，不可名狀。這便是無形之形、無象之物，叫做“恍惚”。對著、跟著它，不見首尾。我們用“道”才可以做到統(tǒng)御現(xiàn)在，遙知初始。 

旁注：

“道”彌漫宇宙，老子認(rèn)為它是無形體的。真的如此嗎？“道”理應(yīng)是無形與有形的“合體”，但它變幻莫測。也就是說，“道”在特定狀態(tài)下會呈現(xiàn)種種“形體”，但又不可明確！人生的求索過程是一逐步向“道”靠近的過程。你我在逐步向事物的本原、向認(rèn)識終極靠攏。誰可以經(jīng)歷所有的事情？掌握“道”的人可以盡最大限度做到對過去與將來的比較正確的“猜測”?！疤煜聲丛x遍，予未敢妄下斷言?！辈粌H是書，天下萬物你我僅沒有聽說過就有多少呢??？

注：解老子《道德經(jīng)》的版本為劉曉林九天居士30歲左右所寫，未做任何改動。