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坤卦第二：坤下坤上（坤為地） 順承資生，厚德載物【原文】 《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 《易》曰：“履霜，堅冰至”，蓋言順也。  【注釋】 (1)至柔而動也剛：坤柔動剛，言《坤》雖至柔，遇六則變陽矣。 (2)至靜而德方：“方”，流布四方；《坤》性至靜，然其生物之德，得陽而動，普遍四周，無處欠缺。 (3)后得主而有常：陰主卑退，地道順承天道，后于天道的變化而變化，不為物先，即“得主”也；此陰之恒理，故云“有?！?。 (4)含萬物而化光：“化光”，生化萬物，其道廣大。此句與《彖傳》“含弘光大，品物咸亨”之義同。 (5)承天而時行：承天之施，因四時而行之也。 (6)辯：通“辨”，別也。 (7)順：循其理。言順習陰惡之道，積微而不已，乃至此弒害。 【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德流布四方。隨從人后、有人作主，于是保持福慶久長。它包容一切，普載萬物，于是煥發(fā)無限光芒。地道體現的規(guī)律多么柔順啊！它稟承天道沿著四時運行得當。 修積善行的家族，必然留下不盡的吉祥；累積惡行的家族，必然留下不盡的禍殃。臣子弒殺君主，兒子弒殺父親，并非一朝一夕的緣故，出現這種局面是逐步發(fā)展的結果?！吨芤住氛f：“踐踏上薄霜，堅厚的冰層就快要凍結了?！贝蟾啪褪瞧┯饕环N循序漸進發(fā)展的現象。 【原文】 直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利，則不疑其所行也。 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
【注釋】 (1)直，其正也；方，其義也：“義”，宜。這是闡釋爻辭“直”、“方”的深意。此“正”、“義”二字，皆以見成之德言。然直不自直，必由于敬，即心無私，主忠信；方不自方，必由于義，即事當理，徙義。 (2)敬以直內，義以方外：這兩句重申“直”、“方”之義，以敬使內心正直，以義使外形端方。 (3)德不孤：謂美德廣布，人所響應。身有敬、義以接于人，則人亦敬、義以應之，是“德不孤”也。 (4)不疑其所行：直則不邪，正則與物無競，方則凝生不躁。指美德充沛，所行必暢達無礙，故不須疑慮。 (5)弗敢成：即六三爻辭“無成”之義。 (6)地道無成而代有終：“代”，更、代替。此地道不能脫離天道單獨地完成生化萬物的功業(yè)，只能在時序的更替中，始終一貫地發(fā)揮作用。 【譯文】 “直”說明品性純正，“方”說明行為適宜。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規(guī)范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，就能使美德產生廣泛的影響而不孤立。君子“正直、端方、廣博，這些品德不為人們所了解，也沒有什么不利的。”說明美德充沛、一切行為都無須疑慮。 陰柔在下者縱然有美德，只是含藏不露而用來輔助君王的事業(yè)，不敢自居有功。這是地道順天的原則，也是妻道從夫的原則，也是臣道忠君的原則。地道順天的道理，表明地道不能單獨地完成生育萬物的功業(yè)，而是在時序的交替中，始終一貫地發(fā)揮作用。 【原文】 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱?！兑住吩唬骸袄?；無咎無譽”，蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。 陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。  【注釋】 (1)天地閉，賢人隱：此以“天地”閉塞喻社會昏暗，故使“賢人”隱遁。天地變化，謂二氣交通，生養(yǎng)萬物，故草木繁滋；“天地閉，賢人隱”者，謂二氣不相交通，天地否閉，賢人潛隱。 (2)黃中通理：“黃”，中之色，六五柔居上卦中位，故稱“黃中”，猶言內心美好?！袄怼?，文理。坤為文，故曰“理”。此言由中發(fā)外，通達情理。 (3)正位居體：“居體”，體借為“禮”，即守禮。體居正位，即忠于本份；雖在尊位，而居下體。釋“裳”字之義也。 (4)支：通“肢”。 (5)陰疑于陽，必戰(zhàn)：“疑”，通“凝”，凝情。此謂上六處《坤》之極，陰極返陽，猶“凝情”于陽，故必致交合。 (6)為其嫌于無陽也，故稱龍焉：“嫌”，不平于心也，疑也。此言爻辭取“龍”喻陽，是慮及讀者或疑卦中無陽，不明爻義。 (7)猶未離其類也，故稱血焉：“類”，朋類，指陽性“配偶”。此謂上六既陰極遇陽，陰陽必合，故爻辭稱“血”以明交合。 (8)夫玄黃者，天地之雜也：“玄黃”，天地之正色，言陰陽皆傷也?！半s”，五采相合，此處指血色相混。這三句說明爻辭“其血玄黃”，是譬喻天地交合之血混和。言此血非陰非陽，亦陰亦陽，為天地所和合，故能生萬物。陰陽合為“類”，離則為獨陰獨陽，獨則不能生，即不成為“血”；既曰“血”，即陰陽類也，天地雜也。 【譯文】 天地運轉變化，草木繁衍旺盛；天地閉塞昏暗，賢人就隱退匿跡。《周易》說：“扎緊了口袋，如緘口不言。免受危害，不求贊譽?！贝蟾攀瞧┯魈幨乐斏鞯牡览戆?。 君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節(jié)，美德積聚在內心里，貫徹在行動上，擴大在事業(yè)中，這是最為美好的。 陰氣凝情于陽氣必然相互交合。作《易》者是怕讀者疑惑于《坤》卦沒有陽爻，所以在爻辭中稱“龍”代表陽；又因為陰不曾失其配偶陽，所以在爻辭中稱“血”代表陰陽交合。至于血的顏色為青黃相雜，這是說明天地陰陽的血交相混合：天為青色、地為黃色啊。 【總論】 第2卦，坤為地（坤卦），柔順伸展，厚德載物，上上卦。 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張， 適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 《坤》卦由地下地上組成，是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與《乾》卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡?！独ぁ坟砸嘤性?、廣大、亨通之義，由于《坤》卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明《坤》順從《乾》，依隨《乾》，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 《坤》卦的主卦和客卦都是經卦《坤》卦，陽數都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持目前的狀態(tài)?！独ぁ坟韵虏康娜龡l爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應，沒有陰陽和諧關系，不過，也沒有沖突，只有對立。陰爻在陰位，是潛在的對主方有利的因素；陰爻在陽位，是潛在的對主方不利的爻?！独ぁ坟哉故尽袄ぁ钡男蝿菹赂鞣N變化的可能性。地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。不過悠閑和靜止是暫時的，主方要作應對變化的準備。 《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”、“地以承天”的意旨。全卦大義，在于揭示“陰”與“陽”既對立、又相依存的關系。在這對矛盾中，“陰”處于附從的、次要的地位，依順于“陽”而存在、發(fā)展。就卦象看，《坤》以“地”為象征形象，其義主“順”。《卦辭》強調：利于“牝馬”之“貞”，“后得主”以隨人，獲吉于“安貞”，均已明示“柔順”之義。六爻進一步抒發(fā)“陰”在附從“陽”的前提下的發(fā)展變化規(guī)律：“二”處下守中，“五”居尊謙下，“三、四”或“奉君”或“退處”，皆呈“坤、順”之德，而以“二、五”最為美善；至于初六“履霜”與上六“龍戰(zhàn)”，兩相對照，深刻體現了陰氣積微必著、盛極返陽的辯證思想?！断缔o上傳》曰：“一陰一陽之謂道”。一書發(fā)端于《乾》、《坤》兩卦，正反映了對陰陽辯證關系的具有一定深度的認識；闡述陰陽兩種力量的相互作用，是宇宙間事物運動、變化、發(fā)展的源泉。 事業(yè)：諸項事業(yè)可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業(yè)。因此，應注重內心修養(yǎng)，積蓄養(yǎng)德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業(yè)的成功。 經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩(wěn)健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。 求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜結伴而行?？扇ツ吧牡胤?。 婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。 決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。 |
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