新說西游記

細(xì)雨青衫 2021-02-25

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《新說西游記》，一百回，正文半葉十行，行二十四字，初本刊刻于乾隆十三年（1748年），清張書紳撰。系《西游記》的一種評點本。卷首有作者自序，乾隆十三年戊辰（1748 年）總論、總批，回前回后皆有長評，文中有夾批。末署 “西河張書紳題”。作者所據(jù)底本不詳，唯曾參考汪象旭《西游證道書》及明刊本。

清代《西游記》版本演變史上，新說本具有獨特的意義。清代其它《西游記》版本都是刪節(jié)本，并且基本上都是繼承著證道本發(fā)展而來，唯有新說本是全本。并且明代所有的《西游記》版本，除朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》外，都沒有完整的唐僧身世故事，新說本卻根據(jù)清代的本子補(bǔ)入了唐僧身世故事。

張書紳 字道存，邑（今汾陽）之西官村人，貢監(jiān)。官廣東同知，權(quán)大埔縣事，署龍門知縣。邑富氓吳德仁以婿王國富寒窶，賄金二百，囑斷離，書紳佯受其金，召王至，備訊端末，仍以女歸之，并給以所賄金，語吳曰：“爾女得此，諒不至凍餒，何退婚為？”兩造泣拜而去。大埔廖氏族大而悍，久抗官糧，諸生名俊全者尤黠。書紳惕以威使懼，復(fù)諄諄曉以大義，廖姓感動，五年陳課以次完納。攝龍門篆，邑人賴茂材誣告王壽昌殺其弟茂德，事在三載前，屍壞無佐證，書紳廉得茂德死由，砂證胸前八字傷痕艾灸所致，一訊而服，闔邑以為神。前令得罪上官被劾，貧不能歸，謀助之贐，觸當(dāng)?shù)琅?，遂掛彈章。書紳好讀書，富撰述，宦游常攜書數(shù)十簏。性廉慎，所蒞有循聲。

但是，比較起來，最流行的，當(dāng)推光緒十四年（1888）刊行的味潛齋本《新說西游記圖像》。此書書前，除批者張書紳《總論》、《自序》等文以外，又另有王韜《序》。王韜是清末著名文人，曾著有文言小說等多種行世。但是，他對《西游記》的情況卻似乎所知甚少。他在《序》中，一開頭就說：“《西游記》一書，出悟一子手”；后來又說：“或疑《西游記》為邱處機(jī)真人所作，此實非也”。有清一代，自汪象旭《西游證道書》力主邱處機(jī)作《西游》說以后，一直甚為流行。直至清末，才有人或加否定。王韜也不主張邱作說，認(rèn)為與邱有關(guān)的是另一部《西游記》，只是“書與同名”而已；但王韜將著作權(quán)歸于“悟一子”，則更加大錯特錯了。悟一子即陳士斌，他批注了一部《西游記》，即《西游真詮》，此書一出，的確很流行。但是《西游真詮》的白文即真詮本《西游記》本身，卻并非陳士斌所撰，據(jù)找分析，充其量不過是以證道書本《西游記》為底本，參考明代《西游記》全本略加補(bǔ)充而已。證道書本是節(jié)本，真詮本當(dāng)然也是節(jié)本。王韜籠統(tǒng)說“《西游記》一書，出悟一子手”肯定不對，這是一。其次，王韜所序的明明是味潛齋本《新說西游記》，因為味潛齋主人翻刻此書時，每回加上了l幅圖，又有繡像20幅，所以改書名為《新說西游記圖像》，然而不管怎樣改頭換面，以招徠讀者，總之還是一部《新說西游記》，但王韜《序》最后竟有“因序《西游記真詮”一語，竟把完全不同的兩本書，混為一談，這肯定也不對。

王韜寫《序》時，看來并未目見味潛齋的這部《新說西游記》書稿，否則，他讀一讀張書紳的自序和總論等文，也就不一定會如此落筆出錯。有趣的是翻刻此書的味潛齋主人，他也沒有發(fā)現(xiàn)王《序》中的這些差錯。大概一則對《西游記》版本演變上的許多復(fù)雜情況并不太了解；二則他請王韜寫序，說到底也不過是取得名人效應(yīng)，故照刻不誤。不過，王韜所序的味潛齋本《新說西游記》，在清末民初的確可說廣為流行

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。

全書主要描寫了唐僧師徒五人經(jīng)歷九九八十一難去西天取得真經(jīng)的故事。該小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了明代社會現(xiàn)實。

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

吳承恩（約1500—1583年，一說約1506—1580年），字汝忠，號射陽山人，明代文學(xué)家，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人，一說安徽桐城人。祖籍安東（今江蘇省淮安市漣水縣）。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，賣文為生。嘉靖三十五年（1556年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著書。

近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為吳承恩是中國古典名著《西游記》的最后完成者。

吳承恩最主要的成就在于最后完成《西游記》。由于官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認(rèn)識，促使吳承恩運用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”《西游記》就是以“唐僧取經(jīng)”歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)加工反映明代社會現(xiàn)實的一部志怪小說。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。