我們人類是宇宙生命最高級級別的生命體，是宇宙生命金字塔第五級別或者頂尖生命體，是最年輕的級別生命體。

關于人類生命自私法則，已非常清楚非常豐富的表現(xiàn)在我們人類500萬年--300萬年的歷史之中，已經內在的、深刻的和牢牢的存在于人類安全階段（原始社會）的原始群、原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會，和物質階段的5000年文明社會，以及未來的社會之中。

人類生命自私法則存在于過去、現(xiàn)在和將來，存在于人性的安全自私、物質自私、性愛自私和精神自私之中。無論個體和個體、家庭和家庭、社會和社會、民族和民族，階層（或者階級）和階層（或者階級）、國家和國家都是如此，都無一例外。

我們有時對自私法則的不對稱性或者不同性質性互相參照，擾亂了我們正確的判斷和結論。比如，拿物質自私和精神自私放在一起做比較，做評價，我們淺層次、一時半會是說不清的（當然，我們以后有專門說明），或者得出錯誤的結論，往往搞的我們一些人糊里糊涂，思想似是而非，思維邏輯處于一種混亂之中。

所以，我們必須明確，必須給出肯定的、決定的答案。

生命自私法則存在于人類，是人類的基本屬性所在。如此這樣以來，我們要問，我們人類生命自私法則是從哪里來的？是偶然的還是必然的？是本能的還是外加的？我們說，一方面從絕對性來說是必然的；另一方面從相對性來說是本能的。鄙人這篇文字就是針對前者說的；后者在《關于人類生命自私法則的本能性》一文中已做了探討。

必然性是說人類生命自私法則和以前各級別宇宙生命自私法則客觀的和歷史的聯(lián)系及其發(fā)展，是合乎規(guī)律的、堅定不移的和確認不變的現(xiàn)實存在，是在宇宙生命歷史條件下或者宇宙生命坐標中不可回避的存在。

自私法則不依賴于任何生命，包括不依賴于第五級別人類生命體的意識和意志而存在。如果一定要找出宇宙生命自私法則依賴的生命體，那它就是45億年前有了地球，有了“原始湯”以后，在“原始湯”中誕生的分子級別的宇宙生命統(tǒng)一體--基因；如果還要繼續(xù)向下伸索，那就是137億年前的原子生命體。

宇宙生命自私法則無論如何不是我們人類的專利，我們人類只是繼承和發(fā)展。因為，我們人類生命是在以前宇宙生命基礎上繼承和發(fā)展而來的。

絕對性就是從宇宙生命歷史來考察，來探討我們人類生命自私法則。

我們要走出人類這個“廬山”，從“廬山”的外面觀察“廬山”，我們不能總是處在、站在“廬山”的里面觀察“廬山”。否則，我們就“不識廬山真面目”了。也就說，我們必須以宇宙生命歷史和宇宙現(xiàn)狀為坐標，做參考系，來回答我們人類生命自私法則的來龍去脈。

人類起源決定了人類生命自私法則必然性。

自從天才的達爾文創(chuàng)立所謂“生物”進化論后（這里的進化論只是宇宙生命的部分進化或者高級別宇宙生命的進化），我們受教于此，普遍性的認可人類是宇宙生命進化的高級別生命體。

現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先，并將我們第五級別人類起源過程分為古猿、亦人亦猿（第四級別動物生命體升級跨越到第五級別人類生命體節(jié)點階段，是宇宙生命又一個質的飛躍階段）、能制造工具的人的三個歷史階段，系統(tǒng)考察并闡明了宇宙生命從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展規(guī)律。

遺憾的是達爾文沒有大視野，沒有大思路，沒有建立起宇宙生命的大概念。當然，也就更沒有將原子體、無機物分子體、有機物分子體，再到基因體、細胞體納入宇宙生命體系之中，而是人為的、機械的將宇宙生命從此切割。

1871年，達爾文的《人類的起源與性的選擇》一書，說明人類是由已經滅絕的古猿演化而來的。

當然，在歷史發(fā)展的長河中勞動創(chuàng)造人類的認知有一定的緣由，但本質的說人類從動物級別蛻變、脫離，升級而來的根本原因是勞動，人和動物的本質區(qū)別也是勞動還值得很好的探討。

雖然，古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶原始森林中，后來一部分古猿從樹上到地面尋找食物，在地面展開了活動，革命性學會用后肢直立行走，前肢則解放出來，開始經常性的使用石塊或者木棒等原始工具，創(chuàng)新了四肢的活動行為--后肢代替了原來的四肢行走功能，前肢而成為雙手（這是動物根本無法辦到的），大幅提升、提高了活動力量或者生產力，或者生命力量法則，最終發(fā)展到根據(jù)需要設計制造工具。把從猿到人過渡期間的生命統(tǒng)一體稱叫“正在形成中的人”（非洲南猿，特別是露西少女就是例證，其實就是類人猿和新人），而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”（現(xiàn)代人）。

但這里必須明確：

第一所謂“勞動”只是當時猿、半猿半人或者“正在形成中的人”（類人猿、新人）或者人類生命統(tǒng)一體生存生活活動行為的一部分，并且是針對獲取物質資料或者物質自私而言的。比如，確保安全的活動行為、性愛的活動行為、精神的活動行為就沒有在這個“勞動”范疇之中。

第二所謂“勞動”是為了生存生活，為了生存發(fā)展，而不是為了勞動而勞動，可見勞動的活動行為本質是自私的活動行為一部分，是生命自私法則的外在的一種表現(xiàn)或者外在一種形式。所以說“勞動”創(chuàng)造了人類是極其狹隘的，是極其不全面的，是極其不科學的。與其說勞動創(chuàng)造了人類，不如說自私法則創(chuàng)造了人類，這樣不僅全面而且深刻。

第三所謂“勞動”只是生命統(tǒng)一體一種外在活動行為，其內在的是統(tǒng)一體生命自私法則的指導思想。

第四所謂“勞動”并不是人和動物的本質區(qū)別。因為，在猿那里，在半人半猿（類人猿、新人）那里為了謀求物質自私也有“勞動”的活動行為，只是活動行為單調簡單，只是級別層次較低而已，并不是說沒有相應的“勞動”。

歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是第五級別人類生命體的發(fā)源地，但其實后來被證實是在非洲?！巴耆纬傻娜恕奔凑嫒瞬粩嘌莼l(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時形成現(xiàn)代不同的人種，這個進化過程完成的“地區(qū)”便是人類演化最后的搖籃。

這個“地區(qū)”完成的進化過程，不僅是生命統(tǒng)一體外表的進化，空間法則等的進化，或者各個組織器官之生命物質的進化，更是生命統(tǒng)一體內部思維意識的進化，即生命精神之自私法則的進化。

因為，生命物質和生命精神是生命“一體兩面”的兩個方面，對于生命來說二者缺一不可。

生命物質是人類生命統(tǒng)一體之形式，之現(xiàn)象，之載體，是一種外在表現(xiàn)，是可以感覺到的，是能看到、能摸到的；生命精神是人類生命統(tǒng)一體之內容，之本質，之靈魂，是一種內部存在，是通過思維抽象的，總結的和提取的。前者是有維度的物質形態(tài)，后者是有思想的意識形態(tài)，二者是同時同步進行進化的，是相輔相成互相對應進化的。不可能只進化生命體之生命物質，不進化生命體之生命精神。

所以，生命統(tǒng)一體外在的形式得到提升進化的同時，內在的內容必然也得到提升進化；生命的細胞、組織、器官和系統(tǒng)得到提升進化的同時，生命的潛意識、意識、思想、思維必然得到提升進化；生命物質得到提升進化的同時，生命精神必然得到提升進化。

那么，無論是宇宙生命第四級別動物生命體，還是動物級別生命個體猿來講，它們的生命精神就是生命自私法則（這點鄙人已經在《動物生命自私法則》和《猿生命自私法則》做了討論說明），自然人類生命精神就是生命自私法則，生命自私法則自然而然從猿生命體（生物體）到了人生命體（生物體），或者從動物到了人類，或者從第四級別宇宙生命體到了第五級別人類生命體。不僅如此，而且得到了發(fā)展。這種發(fā)展橫向上量得到擴張，變得更加豐富多彩；質上得到了深化和提高。

正因為如此，人類起源決定了人類生命自私法則的必然性。宇宙生命金字塔中，第五級別人類生命體和第四級別動物生命體因都屬于宇宙生命范疇，都屬于金字塔系統(tǒng)，所以二者一致性是絕對的；二者因宇宙生命級別的差異，高級性的不同，所以區(qū)別性是相對的。

歷史生命哲學的統(tǒng)一性決定了人類生命自私法則的必然性。

我們第五級別人類生命體周圍所有世界，所認知的、感知的已知的宇宙都是生命，都統(tǒng)一于生命，鄙人已在《微生物生命哲學》、《再論統(tǒng)一性》、《宇宙生命金字塔》等篇幅對哲學的基礎--統(tǒng)一性問題，已探討做了說明。

宇宙、自然、世界和社會，包括我們自己，既不是物質，也不是精神，只是生命，而且只能是生命。在宇宙生命金字塔中，在137億年宇宙發(fā)展的歷史中，自大爆炸發(fā)生誕生原子生命體以后，一路走來，原子生命體、分子生命體（第一級別無機物生命體、第二級別有機物生命體）、細胞生命體、植物生命體、動物生命體和人類生命體，這是不可逆轉的生命演繹、生命進化、生命升級和生命發(fā)展，這是不可逆轉的生命歷史、生命方向和生命線路，生命的遺傳與變異。

這是一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)的節(jié)節(jié)相連，環(huán)環(huán)相扣而到現(xiàn)在的；這是一步一個臺階一步一個臺階，步步為營、級級為基而到現(xiàn)在的；從原子生命體到第一級別無機物生命體，到第二級別有機物生命體，到第三級別植物生命體，到第四級別動物生命體，到第五級別人類生命體，創(chuàng)建五個級別宇宙生命金字塔。

無論橫向來說（坐標或者參考系），還是縱向（宇宙歷史）來說，我們既自身是生命，我們又身處生命之中，任何意志，任何力量都無法切割。即便切割也都是相對的，有條件的、暫時的。生命與生命只存在著級別的不一樣，層次的不一樣，個體（形式）的不一樣，除此之外再沒有什么不一樣了。這些不一樣都是量的情況，形式的情況；生命九大法則是一樣的，性質是一樣的，這是質的規(guī)定性所在。

因而，宇宙是生命，生命是宇宙；世界是生命，生命是世界；自然是生命，生命是自然；社會是生命，生命是社會。所以，這個宇宙，這個世界，這個自然和這個社會最大的公約數(shù)，絕對的公約數(shù)就是生命，這是唯一的。

正因為如此，哲學范疇的統(tǒng)一性并不是物質，也不是精神，而是生命。即，自身統(tǒng)一于生命，社會統(tǒng)一于生命，世界統(tǒng)一于生命，自然統(tǒng)一于生命，宇宙統(tǒng)一于生命。那么，在這個統(tǒng)一性中，原子生命體、分子生命體、植物生命體、動物生命體都具有生命自私法則屬性，我們人呢？或者說，在宇宙生命金字塔中，第一級別無機物生命體、第二級別有機物生命體、第三級別植物生命體和第四級別動物生命體，都具有生命自私法則屬性，我們第五級別人類生命體呢？不言而喻，我們同樣具有生命自私法則屬性。

因為，五個級別整體都是生命的范疇；第五級別人類生命體是在前四個級別生命體上演繹、進化和發(fā)展而來的。那么，作為宇宙生命的秉性--生命自私法則自然而然的要演義、進化和發(fā)展到人類生命體，而且，按照金字塔揭示的宇宙生命從少到多，從低級到高級不可逆轉的發(fā)展規(guī)律而言，第五級別人類生命自私法則將更加空前的豐富、空前的多彩和空前的辯證存在，將更加合理、文明、綠色、健康和科學。

宇宙生命金字塔決定了人類生命自私法則的必然性。

宇宙生命金字塔是一個體系，是經137億年的歷史過程，分時期、分階段的由第一級別無機物生命體、第二級別有機物生命體、第三級別植物生命體、第四級別動物生命體和第五級別人類生命體構成的一個統(tǒng)一體。雖然運動、雖然變化；雖然級別有高低、雖然層次有高低、雖然位置有高低，但作為“生命”的性質一直沒有變，“生命”的性質一直作為主題存在。

既然都存在或者保持著“生命”的初心，那么，作為生命九大法則也都不會有所變化，都一定本質的存在，生命自私法則一定本質的存在。即原子生命體本質存在著生命自私法則、無機物生命本質存在著生命自私法則、有機物生命本質存在著生命自私法則、植物生命本質存在著生命自私法則、動物生命本質存在著生命自私法則。那么，人類生命體也一定本質存在著生命自私法則，也一定必然具有生命自私法則，或者說五個級別生命體的屬性是一致的，行為方向是一致的。

既然如此，先期誕生的前四個級別宇宙生命體都存在有生命自私法則，那么后期誕生的第五級別人類生命體必然存在有生命自私法則；既然如此，前期誕生的四個級別，特別是動物級別生命體存在有生命自私法則，那么間接在前期宇宙生命體、直接在動物生命體基礎上誕生的人類生命體必然存在有生命自私法則。

因為，都屬于宇宙生命金字塔系統(tǒng)，都屬于宇宙生命范疇，都有著共性和普遍性的存在。

宇宙生命的演繹發(fā)展決定了人類生命自私法則必然性。

宇宙生命走過了137億年的歷史長河，每經歷一個歷史時期、一個歷史階段，生命就要演繹一步，進化一步，升級一步，發(fā)展一步。正因為這樣，大爆炸誕生原子生命體以后，原子演繹到分子，分子演繹到細胞，演繹到植物，演繹到動物，演繹到人類。這每一次進化都是宇宙生命之路途上的一節(jié)鏈條、一個環(huán)節(jié)。一節(jié)鏈條鏈接一節(jié)鏈條，一個環(huán)節(jié)緊扣一個環(huán)節(jié)。

這每一次演繹都是宇宙生命征途上一個驛站，每建一個驛站就要修生養(yǎng)息，積蓄力量等待建設下一個驛站。這每一次演繹都是宇宙生命征途上一次跨越、一次創(chuàng)新、一次革命，一次自我完善和高級發(fā)展。

在宇宙生命演繹的過程中，生命自私法則作為生命精神的基本方面始終和生命物質基本方面形影不離，相互伴隨、相輔相成，使宇宙生命統(tǒng)一體才不斷升級，不斷發(fā)展，不斷深化，不斷豐富，待到第四級別動物生命體猿出現(xiàn)以后，猿生命體經過大約2500萬年的繁衍生息，世世代代前赴后繼，持之以恒向高級性邁進不斷的量變，不斷的量的積累，終于達到質變（相對而言的質變，或者級別的質變），從樹上下到地面，從爬行到立行，從前肢到手臂，從不使用工具到使用工具，從不制造工具到制造工具，從第四級別宇宙生命到第五級別宇宙生命，從猿生命體到人類人生命體。從猿群體生活到人類原始群，到原始人群，到母系氏族社會，進入人類安全階段（原始社會），這個時期猿生命自私法則自然而然帶入人類生命，保持于人類生命體之中，生命自私法則進入人類社會。

猿當時絕對不會考慮說自己進入一個高級別人類生命體而把生命自私法則消滅或者革除，而是必須作為基本生命屬性實實在在的保留、遺傳給新的生命體，遺傳給人類生命體。

因為：猿當時為了自己的生存和發(fā)展，在生命自私法則指導下，展開一系列的活動，一系列的行為，不知不覺帶著生命自私法則進入了人類，這種帶入是悄然無聲的，是不自覺的，是無意識的，是神不知鬼不覺的。

猿即便明白知道自己進入高級別人類生命體，發(fā)生了宇宙生命級別的質變，生命體的演繹進化只能向前走，不可能倒退，否則對生命體將產生不利的因素。所以，即便猿知道自己攜帶生命自私法則，此時也不可能放棄生命自私法則。

生命自私法則以生命為中心所指導的一切活動，一切行為對生命的生存和發(fā)展是積極而至關重要的。既然是“至關重要”的猿肯定不會放棄生命自私法則。

無論生命體當時還是猿生命體或者已經是人類生命體，或者半人半猿的生命體，都和其它各個類別動物生命體存在著競爭關系：存在著地盤搶占與被搶占的關系，存在著食物捕獵與被捕獵的關系，存在著生命你死我活的關系，等等。所以，生命自私法則不但年年不能放棄、月月不能放棄、日日不能放棄、時時不能放棄，而且只能加強、只能提升、只能更加完善和只能更加科學。

人類的進化決定了人類生命自私法則必然性。

大爆炸誕生原子生命體，原子生命體演繹成分子生命體，分子生命體演繹成細胞生命體。在這個基礎上，3億多年前海洋中誕生一種史前鯊魚，這種名為棘魚屬的原始魚類是地球上包括人類在內的所有頜類脊椎動物的共同祖先。

由于生存斗爭的需要，鰓弓由某對神經支配演繹進化成頜。所有有頜脊椎動物的頜都是由三叉神經支配的。頜的來源的一致性，也正說明有頜脊椎動物有著同一起源。

陸地上人與人猿有著共同祖先，有著某種親緣關系，這是已經確認的一個共識。

約5000萬年前，靈長類動物呈輻射狀演化、進化，從“低等”靈長類動物猿猴類中分化出包括猿在內的“高等”靈長類動物。

猿猴的種系發(fā)生。約在1000萬年前至380萬年或者200萬年前，有兩種過渡時期的化石，即臘瑪古猿和南方古猿化石。

南方古猿即“正在形成中的人”。大概1200萬年前，由于地殼運動使非洲東部的大地上形成一條大裂谷。大裂谷把非洲分為東方和西方兩個獨立的動物系統(tǒng)，大裂谷這個阻隔成為人和猿分道揚鑣的關鍵。

裂谷西部依然是茂密濕潤的樹叢，猿類為適應改變不大的環(huán)境，它們不需作出太大的改變來協(xié)調、調整自己的活動行為或者方式， 就注定了它們迄今仍處在猿類的階段，如大猩猩等。

大裂谷的東部由于地殼變動，降雨量漸次減少，林地消失出現(xiàn)了草原，給猿類生命體生存帶來極大的挑戰(zhàn)，但同時蘊藏著無限的希望。大部分與現(xiàn)今猿類共祖的祖先族群相繼滅絕，其中一小部分慣于攀爬的猿類，適應了新環(huán)境，學習在地上活動，在開闊的環(huán)境中生活，形成了獨特演化、進化模式，避開了滅絕的危機。

大約800萬--500萬年前，有些類似黑猩猩的猿類物種在雨林周圍與稀樹大草原連接地帶成功建立了“奠基者”群體，并進化成“南方古猿”。從而，原始猿類分化為低等類人猿(如長臂猿)、高等類人猿(如猩猩)、古猿等。

人科動物的歷史從此開始。

菩人科動物一種可能的種系發(fā)生。250萬年前，由于熱帶非洲的氣候開始惡化，大多數(shù)南方古猿消失。但有兩個例外，一個是因為某些地區(qū)稀樹大草原保留下來，那里的南方古猿得以生存下來，比如南方古猿能人種和兩種粗壯類型。另一個就是某些南方古猿群體利用自己的聰明才智發(fā)明了一些成功的防衛(wèi)機制而生存下來。

對于這些防衛(wèi)機制人們只能去猜測，可能會扔石頭，或者使用有木頭和其它植物材料制成的原始工具，有可能露宿野外篝火旁。事實上正是這些南方古猿的后裔生存下來并繁榮起來，最終進化成人屬。南方古猿為了適應新環(huán)境，不得不開始雙足行走，但明顯的性別二形性（雄性平均比雌性大50%）等它們祖先的多數(shù)性狀沒有改變。南方古猿非洲種距今的年代更近，而且除了肢體的比例以外其它則也更像人類。

能人。能人約150萬年到250萬年前，南方古猿的其中一支進化成能人，最早在非洲東岸出現(xiàn)，也就是所謂的早期猿人，能人意即能制造工具的人，是最早的人屬動物。舊石器時代開始，后經過數(shù)十萬年的演進，能人最終被新品種的人類--直立人所取代而消亡。

直立人。直立人約20萬年到200萬年前，最早在非洲出現(xiàn)，也就是所謂的晚期猿人，懂得用火，開始使用符號與基本的語言，工具使用更精致。約80萬年前，人類第一次走出非洲，直立人來到現(xiàn)代的西班牙地區(qū)，成為最早的歐洲人，約20萬年前，歐亞非的直立人逐漸消失，被來自非洲的新品種智人取代。

智人。早期智人約3萬年到25萬年前舊石器中期起源于非洲，后向歐亞非各低中緯度區(qū)擴張(除了美洲)，這是人類第二次走出非洲。直立人走出非洲后，約60萬年前在歐洲演化出海德堡人，海德堡人又于約30萬年前演化出尼安德特人。

從大約25萬年前至3萬年前是尼安德特人繁榮的時期，尼安德特人制造出更為高級的工具，叫做莫斯特文化。

隨著第三次走出非洲的晚期智人的到來，可能由于文化、氣候以及被智人屠殺等原因使早期智人在生存競爭中失敗。之后約6萬年前，隨著冰河期的到來，生存環(huán)境愈發(fā)困難，終于在約3萬年前，所有早期智人被淘汰滅絕。

晚期智人約1萬年--5萬年前，也就是所謂現(xiàn)代人的祖先。大約10萬年前，一大群智人占據(jù)了尼安德特人分布的領域，一般認為這群智人來自撒哈拉以南的非洲，產生于大約15萬年前--20萬年前。

智人顯然起源于非洲的直立人群體。智人（克羅馬農人）出現(xiàn)后，他們的工具明顯更加高級。早在5萬年前就有人定居美洲。這是人類第三次走出非洲，進入母系氏族公社，舊石器晚期。

由此可見，人類生命體的進化史，特別是后期進化史就是斗爭史。既要和客觀環(huán)境生命體（自然環(huán)境）斗爭，又要在種群內部斗爭。無論那種斗爭都充滿了生存的意義，充滿了自私的活動行為。

于是，我們完全可以合情合理的想象和抽取出各個歷史時期，各有關器官和有關活動行為當時相應的人類生命自私法則，從而我們也可以實際地勾畫出人類生命自私法則從簡單到復雜、從低級到高級的發(fā)展脈絡或者路徑。

這里我們必須指出（題外話）：第六級別宇宙生命體，或者未來宇宙生命體的出現(xiàn)。

對于未來發(fā)展的宇宙生命我們傳統(tǒng)觀念叫作“未來人類”或者尼采的“超人”。從137億年宇宙生命演繹發(fā)展歷史來看，即從原子生命體演繹進化發(fā)展到人類生命體的歷史來看，生命從低級向高級的演繹發(fā)展絕不至于人類；從我們已構建的宇宙生命金字塔來看，宇宙生命體從第一級別無機物生命體跨越升級第二級別有機物生命體，第二級別有機物生命體跨越升級到第三級別植物生命體，第三級別植物生命體跨越升級到第四級別動物生命體，第四級別動物生命體跨越升級到第五級別人類生命體，那么將來一定有第六級別生命體的出現(xiàn)。

這個第六級別生命體很可能就是在現(xiàn)在的第五級別人類生命體中分化出來的“高等”人類。即現(xiàn)有第五級別人類生命體分化成“低等”的第五級別人類生命體和“高等”的第六級別人類生命體。這高等的第六級別人類生命體就自成社會，即超人社會，這就是第六級別宇宙生命體。

第六級別宇宙生命體很可能通過兩條途徑實現(xiàn)：其一是人類自我DNA工程的優(yōu)化進化；其二是某一地理隔離的出現(xiàn)或者更艱難空間環(huán)境出現(xiàn)，比如人類戰(zhàn)爭、新的星球空間環(huán)境、因環(huán)境惡化地球某一區(qū)域，等等。但即就是那時，第六級別宇宙生命體依然存在生命自私法則，而且是更高級的生命自私法則，否則，宇宙生命無法實現(xiàn)高級性的跨越升級。

自私法則的重要作用決定了人類生命自私法則的必然性。

自私法則不是空穴來風，不是虛無縹緲的東西，它原本就是依賴于宇宙生命而產生，依附于宇宙生命而發(fā)展，歸屬于宇宙生命而凸現(xiàn)。如果沒有了宇宙生命，生命自私法則自然也就煙消云散，自然也就不存在了。反過來，宇宙生命之所以離不開生命自私法則，是因為自私法則是宇宙生命活動行為的統(tǒng)帥，是宇宙生命活動行為的指南，是宇宙生命活動行為的方向，是宇宙生命活動行為的準則。

自私法則是宇宙生命的出發(fā)點也是歸宿點，是基本的也是根本點；自私法則是宇宙生命保護自己，利于自己，發(fā)展自己的生命精神之利器或者寶劍。只有生命自私法則的思想武器，才能是宇宙生命繁衍生息，不斷向前發(fā)展，不斷向高級發(fā)展，不斷是宇宙生命金字塔級別升高，是宇宙生命金字塔處于變化、運動和發(fā)展之中；才能是宇宙級別生命、層次生命和個體生命為生存而奮斗而斗爭，為利己而奮斗而斗爭；才能是生命最大可能的生存，最大可能的發(fā)展，最大可能的實現(xiàn)自己的價值。

第五級別人類生命體作為宇宙生命的一個級別自然和其它四個級別生命體保持著同樣的屬性，自然離不開生命自私法則的思想武器。因為，一旦脫離了生命自私法則指導性、規(guī)定性、約束性，生命將不為自己負責，將沒有利己行動，將不為自己的安全、物質、性愛和精神負責，將隨時受到安全威脅而失去生命，將隨時拋棄或者放棄吃穿住用行而餓死、凍死、困死，將隨時無視兩性的存在，不愛不交不要后代，將沒有抱負和理想等等，生命將沒有任何價值，生命的存在只能降低質量或者很快死亡；生命只能退化，只能弱化，只能逐步的削弱宇宙生命高級性。

所以，生命自私法則的重要作用決定了人類生命自私法則的必然性。沒有生命自私法則就沒有宇宙生命；沒有生命自私法則就沒有人類生命。

人類生命體的需求決定了人類生命自私法則的必然性。

作為宇宙生命金字塔第五級別人類生命體要生存、要發(fā)展，就必須為生存和發(fā)展創(chuàng)造一定的條件，提供一定的基礎。這個條件和基礎不是別的就是確保人類生命體的需求。

這個需求：表現(xiàn)在馬斯洛五個層次的需求。馬斯洛需求層次理論將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

表現(xiàn)在美國俄亥俄大學研究的人類十五種欲望或者需求。

表現(xiàn)在歷史生命哲學劃分的人類四大類別需求或者四大類別自私，即安全、物質、性愛和精神。

不管那種研究或者劃分都說明了我們人類生命體要生存就要有需求，而且這種需求是以自我生命為中心的需求、利己性需求、自我性的需求，因而是生命自私性的需求。所以，人類生命體的需求決定了人類生命自私法則的必然性。沒有需求就沒有生命；要有需求就必有生命自私法則。

綜上所述，人類作為宇宙生命的一個級別，一個有機部分，其它級別宇宙生命具有的屬性人類級別生命就必須具有，其它宇宙生命具有的生命自然法則人類級別生命就必須具有；其它級別宇宙生命具有生命自私法則，人類級別生命必然具有生命自私法則。否則，人類生命將不屬于宇宙生命的范疇，或者人類將不是生命。

人類生命自私法則的必然性是從歷史和現(xiàn)實的角度討論說明的，人類生命自私法則的本能性是從個體自身及其空間內部的角度討論說明的。二者相互補充相互完善，使我們更深刻、更全面認知人類生命自私法則，從而使我們牢固的樹立生命自私法則的人類科學發(fā)展觀；從而使我們實事求是面對生命自私法則，不回避、不拐彎、不虛偽；從而使我們放棄企圖改變或者改造別人的自私思想和自私行為可笑而幼稚的想法，但自己卻懷揣自私法則；從而使我們靜下心來，踏踏實實尋找生命自私法則的本質、生命自私法則的真諦、生命自私法則的靈魂，即尋找生命自私法則的科學或者科學自私的謀略和方法，實現(xiàn)生命存在可能的價值；從而我們不要虛假的批判它，虛假的拋棄它，虛假的污蔑它，而應該看到它是宇宙生命繁衍生息、不斷升級發(fā)展的動力、源泉，是人類社會（生命）繁衍生息、不斷進步的動力、源泉。

作者簡介

鄭金民，筆名兔臥荒山，陜西商洛人。中國生命哲學的蝸牛；中國詩歌學會會員、陜西省國學研究會會員、陜西省倉頡文化研究會會員、商洛市作協(xié)會員。有部分詩歌、詩評散見于有關紙刊和網媒。去今兩年分別獲得“綠寶杯”、《大河》、陜西省詩詞學會“小康路上”扶貧攻堅全國征文（詩歌）、陜西省“大美秦嶺﹒大美熊貓”征文（詩歌）三等獎、二等獎、三等獎、二等獎等；在哲學領域，本人2015年動筆，現(xiàn)已完成100多萬字有余的中國特色的生命哲學框架，《還原道的本相》（2020年陜西《國學研究》第8期?？┇@得2020年陜西省國學研究會“國學文化研究論著獎”，另外著有《宇宙人類及其生命》（內資）、《生命規(guī)律》（內資）。