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曲 水 流 杯 聽(tīng) 泉 聲
文 / 丁 華 一 嶺南廣州以東的荔鄉(xiāng)增城有一條河叫增江河。增江河畔有一處“曲水流杯石有印;飛泉洗藥酒遺香"的“曲水流杯"遺址，它處在增城區(qū)增江街光輝村周山自然村的后山上。辛丑年早春時(shí)節(jié)的一天，有緣跟隨增城作協(xié)的三十多位作家老師，開(kāi)始了這場(chǎng)說(shuō)走就走的增城曲水流杯遺址聽(tīng)泉探勝采風(fēng)之旅。 春吻清溪山染黛，風(fēng)吹綠野水流金。俗話(huà)說(shuō)，有山就有山泉，有山泉，便成溪;有溪便有溝壑，有溝必曲。增城的“曲水流杯"，原稱(chēng)“流杯曲水"。據(jù)李調(diào)元撰寫(xiě)的《南越筆記》之“流杯曲水":流杯曲水有二。其一在增城張老巖。石販斜鋪十余丈，一水從右罅中流，縈紆百折。游人每以小石障下流以畜其勢(shì)，乃兩兩夾水而坐，使人酌杯酒置上流，聽(tīng)浮游所至，取而飲之。然有不得飲者，有一再飲者，有杯流至前、忽復(fù)流而之他者，有順流而下、忽復(fù)旋回而上者。于是嘩然爭(zhēng)飲相歡以笑。其一在從化之北四十里。……"又明代嘉靖年間《增城縣志》記載，(遺址)那里十里石壁峭峻，一水懸自山頂旋轉(zhuǎn)而下成潭。相傳采藥煉丹的葛仙(小仙翁葛洪)，醉眠于石的張老巖都留下蹤跡;到此游覽的文人墨客更是常以杯浮于潭上，隨流所至而飲;不少人還在石壁上題詩(shī)鐫詞留記。故得名“曲水流杯"而成“增江八景"之一。1985年被公布為增城縣文物保護(hù)單位。2002年7月，這里因既有宋、元、明、清摩崖石刻十處，歷近千年而保留基本完好，是廣州市現(xiàn)在最早之一的摩崖石刻，具有珍貴的文物價(jià)值;又有飛泉洞下“曲水流杯"溪的自然景象，被冠名“飛泉洞摩崖石刻"，成為“廣州市文物保護(hù)單位"。
“踏破蒼苔一徑幽，昔時(shí)曾有八仙游。山中遺跡丹砂在，石罅通泉九曲流。清泚一窺毛發(fā)動(dòng)，流霞半酌羽觴浮。夕陽(yáng)西岸催歸騎，勝境何妨一少留。"這是古時(shí)一位文人游曲水流杯溪隨興行吟的詩(shī)句。曲水流杯溪，據(jù)說(shuō)很古的時(shí)候是一座山巖石洞，原名飛泉洞，可能緣于山泉水自洞中飛流而下，故名“飛泉洞"吧。相傳，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家葛洪隱居羅浮山時(shí)，經(jīng)常下山采藥，懸壺濟(jì)世，先選羅浮山之西流杯洞(又名飛泉洞)，屬增城縣地，筑洗藥池、研藥池，建碾藥石臺(tái)，立壇煉丹。后人據(jù)此就地建有葛洪(仙)祠(葛仙翁祠堂)和葛洪亭。至今，流杯溪此處石刻摩崖林立，歌頌葛洪洗藥煉丹的文墨圣跡不少，給后人留下了研究葛洪的珍貴文史資料。后來(lái)增邑信士，又從羅浮山遷建來(lái)“會(huì)仙觀(guān)"，主要祭拜何仙姑。據(jù)說(shuō)，飛泉洞中昔時(shí)巨石成山，石山上有遺石及二仙跡、張老巖、劉公洞和醉眠石等，人們便在此處建有“接仙亭"(今已不存)?！坝砍鲋榄^豈有涯，俯瞰天影正容槎。當(dāng)年藻行波心月，曾照亭臺(tái)畫(huà)里家。清響不因千漲雨，回瀾自泛一春光。流杯已遇異人渡，花作雙飛燕子斜。"讀著這首詩(shī)，猜想這位詩(shī)人再次來(lái)流杯溪游山閱水，亭臺(tái)已不在了。流杯溪這里過(guò)去建有的葛仙翁祠堂、會(huì)仙觀(guān)、接仙亭等，今已不存，至今尚保存張老巖、醉眠石以及宋、元、明、清等各朝代摩崖石刻多處，印泉遺風(fēng)，萬(wàn)千情思系流杯。
流杯溪的源頭是位于山上“曲水流杯山莊"旁的流杯水庫(kù)。臥虎山中一鏡泓，開(kāi)山筑壩人建成。紅光罩岸松蒼翠，紫霧籠堤草郁蔥。說(shuō)起這個(gè)流杯水庫(kù)，據(jù)傳它與八仙之何仙姑有淵源，民間還有一段古哩。 何仙姑，原名何素女，增城小樓人。生于唐武則天年間，距今1300多年。關(guān)于何仙姑的身世，歷代有很多傳說(shuō)，據(jù)記載，因其經(jīng)常手持荷花且系八仙中唯一的女性，故雅稱(chēng)“何仙姑"。傳說(shuō)何仙姑十分愛(ài)潔凈，每天必到江河湖池里沐浴濯垢，隨興所致，什么太湖啦，洞庭湖啦，湘江啦，珠江啦，都留下了她的足跡。話(huà)說(shuō)有一天，何仙姑從家鄉(xiāng)小樓到羅浮山開(kāi)仙會(huì)，路過(guò)湖塘埔周山飛泉洞，看到這里水清石怪，綠樹(shù)翠蔓，清靜幽雅，從云頭上飄了下來(lái)，又看看四周無(wú)人便解開(kāi)蓮花裙，躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說(shuō)不出的愜意。 本來(lái)她帶了鐵拐李的酒葫蘆，洗呀，洗呀，看看時(shí)間不早了，馬上穿好衣服，直奔羅浮山。到了羅浮山，鐵拐李他老人家要喝酒，就問(wèn)何仙姑要酒葫蘆。何仙姑是個(gè)女孩子，怎記得酒葫蘆那個(gè)玩意兒，一想，原來(lái)在飛泉洞留下了，就騰云駕霧飛回飛泉洞自己沐浴過(guò)的山塘邊的小溪旁，找到后立即返回羅浮山給鐵拐李。因?yàn)殍F拐李這個(gè)酒葫蘆在溪邊呆了幾秒鐘，所以這里的小溪變成葫蘆狀。后來(lái)人們?cè)谶@里建成了流杯水庫(kù)，流杯水庫(kù)天空湛藍(lán)碧水滿(mǎn)盈，兩旁青山綠樹(shù)，一條小溪順流而下，彎彎曲曲如流杯曲水，幾個(gè)像大酒杯似的深潭縈回百折，構(gòu)成一幅天然曲水流杯的奇景。
流杯，指能夠漂流在水中的盛酒托盤(pán)(輕且易浮水面的木質(zhì)小酒杯)，南漢梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載:“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。"彎彎曲曲的水中，穩(wěn)穩(wěn)漂著酒杯，文友酒朋們聚在水邊，杯子停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就取而飲之。由于所取溪流河段形狀蜿蜒，所以稱(chēng)“曲水"。自戰(zhàn)國(guó)起，常見(jiàn)的杯形，是淺腹、平底，兩側(cè)有狀若鳥(niǎo)兒雙翼的耳，稱(chēng)“羽觴"，又名羽杯，故“曲水流觴"，也叫“曲水流杯"。 山笑風(fēng)云皆過(guò)客;水迷花月盡來(lái)賓。我們所熟知的“曲水流杯"其實(shí)是上巳節(jié)中派生出來(lái)的一種習(xí)俗，上巳，又稱(chēng)除巳，位于夏歷三月上旬，三國(guó)曹魏時(shí)期將其詳細(xì)定為夏歷三月初三。那么，為何又會(huì)產(chǎn)生流杯這一傳統(tǒng)?荊楚地有傳說(shuō)記載:漢章帝時(shí)，平原居民徐肇在陰歷三月誕下三個(gè)女兒，到初三時(shí)卻全部無(wú)故夭折，村民覺(jué)得蠻奇怪，乃“相與攜酒至東流水邊，洗滌去災(zāi)，遂因流水以泛觴。曲水之義起于此也。"(見(jiàn)于梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》引《續(xù)齊諧記》)。 從原旨而言，曲水流杯源于漢代的流水除潔之俗，與水濱祓禊屬于同一系統(tǒng)，含有強(qiáng)烈的求吉、辟邪意味;而從事物發(fā)展的自然規(guī)律來(lái)看，也不妨說(shuō)，曲水流杯是人們陽(yáng)春三月踏青途中乘興設(shè)計(jì)，浮杯以玩耍，飲酒以舒體，而漸成定制。中華民族天人合一的文化基因，中國(guó)人古來(lái)有之的游戲精神，在這里也可見(jiàn)一斑。
到了漢代上巳始為節(jié)日，魏晉時(shí)期則迎來(lái)內(nèi)容的重大分化，變?yōu)橘F族與民間兩種，“曲水流觴"便是以前者為中心的上巳活動(dòng)。此時(shí)其習(xí)俗從室外轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，剝離了原始的巫術(shù)性質(zhì)，成為一項(xiàng)高雅的文化娛樂(lè)活動(dòng)。流霞倒影波光動(dòng)，杯酒傳情客意歡。而處于江湖的士人們則相約于郊野，攜旨酒，列芳筵;良談吐玉，清歌繞梁(山梁)。修禊文會(huì)聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩(shī)聯(lián)佳句，留得美名在士?jī)?。以酒起興，在世俗之外開(kāi)辟一方審美空間，留給世人一襲玄遠(yuǎn)的背影、一片生命狀態(tài)的刻印、一段永恒的佳話(huà)。 “曲水流觴"這一風(fēng)俗自上古始，屢經(jīng)流變，漸成文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。吟風(fēng)月下煙云淡,對(duì)酒泉邊意氣橫。古人常以流水比喻自己的性情，這點(diǎn)在深處歷史震蕩期的魏晉時(shí)期則表現(xiàn)得特別浪漫。所謂的文人以流水比自修，被統(tǒng)稱(chēng)為“喻性"。其表象如山中鳴泉，淳之則清，淆之則濁。曾幾何時(shí)，振綹于朝堂的名賢們也會(huì)有心生閑雅的時(shí)刻，這掉的逃禪之心，乃為歷代文人之追求。
時(shí)光回溯，那是東晉時(shí)期穆帝在位的永和九年(353)癸丑三月三日，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與他的好友孫綽、謝安等四十余名士人，為修禊蘭亭之事而相會(huì)于會(huì)稽山陰。山中清流曲折，于玲瓏處杯酒成席，舉行曲水流觴之筵。這樣的文人雅集要求每人即興賦詩(shī)，不成者即要被罰喝酒。是望為樂(lè)，賦詩(shī)因蘭亭修禊之事而起，遂名《蘭亭詩(shī)集》。宴飲之余，王羲之揮毫潑墨，為與會(huì)者所作蘭亭詩(shī)集書(shū)序，是為后世赫赫有名之皇皇巨制《蘭亭序》。這種有趣的文人雅集被后世稱(chēng)為“蘭亭修褉"，所謂“修禊’，并非專(zhuān)指某種活動(dòng)，而是源于古代中原周朝的一種古老習(xí)俗。 東晉大書(shū)法家王羲之在酒后的醉意中揮毫寫(xiě)下了流傳千古的《蘭亭集序》。文中飄然神韻地描繪了“流觴曲水"的絕妙勝景。《蘭亭集序》中所記“引以為流觴曲水"“列坐其次"“一觴一詠"即完好地向世人介紹了曲水流杯流程:引水環(huán)曲成小渠，依勢(shì)設(shè)好坐席，然后流觴(流杯);羽觴(酒杯)落在哪位先生座前，就由他來(lái)將杯中酒飲下，再賦詩(shī)(吟詩(shī))一首。可謂是“疊翠青山碧落聞，奇峰羅列氣如熏。鳥(niǎo)啼樹(shù)杪調(diào)成曲，溪斷崖前跌破天。放意千般多夢(mèng)幻，修心余歲遠(yuǎn)塵紛。情懷幽境仙霞采，賦就書(shū)成寄使君。"曲水流杯這種文友騷客聚會(huì)方式，這一文氣豪邁的儒風(fēng)雅俗，歷經(jīng)千年而盛傳不衰。
樹(shù)下流杯客，溪頭渡水人。數(shù)百年后的宋朝時(shí)，南粵廣州以東的增城相江(今名增江)邊的小山村有一文人劉氏，某日上湖塘埔后山飛泉洞(今屬增江街光輝村)游山觀(guān)景。發(fā)現(xiàn)飛泉洞此處景色優(yōu)美，隱有仙氣，乃是一處洞天福地。于是，他就在石壁上刻下“劉公洞"為記。劉氏更時(shí)常邀約三五知己、文人墨客來(lái)飛泉洞流杯溪舉行吟風(fēng)月下煙云淡，對(duì)酒泉邊意氣橫的“曲水流杯"活動(dòng)。自那以后，增江附近更多的仁人君子慕名前來(lái)飛泉洞流杯溪游玩賞景，看花啖荔，流杯聽(tīng)泉，謁葛仙祠、觀(guān)碾藥石、飲流杯池。清朝代乾隆年間增城秀才李成二游飛泉洞后留下了一首《曲水流杯》的詩(shī):“飛泉遙瀉白云隈，石勢(shì)嶙峋夾岸開(kāi)。冷漱山根敷席對(duì)，香分水面泛杯來(lái)。劉公洞古凝鐘乳，張老巖深長(zhǎng)翠苔。剩有孤亭遺址在，登臨一度一徘徊。"荔香送爽泉聲韻;曲水流杯雅士情。行游飛泉洞的文人雅士，他們別前或題詩(shī)，或鐫詞，或留記，留下了摩崖石刻等許多文化遺跡。
四
石壁斷崖山兀兀，流杯曲水史悠悠。騷人墨客登臨地，詩(shī)酒增江萬(wàn)古留。增城“曲水流杯"遺址的小溪懸崖石壁上現(xiàn)存有文字石刻10處，以水流為中心分左右，則右邊懸崖有3處，左邊懸崖有7處。其中留有年款的有6處，年款不見(jiàn)的有4處。其中最早的一處刻于北宋熙寧四年(1070)，最晚的一處刻于清乾隆辛丑年(1781)，期間還有年款為南宋、明的石刻，前后共經(jīng)歷5個(gè)朝代共710年。 “大宋熙寧四年二月十有三日，廣州信安令權(quán)增城縣事徐均偕前邕州錄事參軍馬郅、主薄歐陽(yáng)叔度、縣尉孟可久來(lái)謁葛仙翁祠堂，觀(guān)碾藥石，飲流杯池，賦詩(shī)而還。鎮(zhèn)題，男師中侍行。"的石刻，是飛泉洞摩崖石刻中最早的一處石刻，也是文字、內(nèi)容相對(duì)清晣完整的一處石刻。還有一處也算完整，只是落款日期已日久風(fēng)化有缺損:“良辰尋勝到溪濱，曲水流杯適性情。盡日開(kāi)懷醉詩(shī)酒，盛游何必羨蘭亭。天順三年□□日湖南□□□"。位于流杯溪左邊石崖一塊字跡清晰刻有六個(gè)繁體隸書(shū)大字的“劉公洞 張老巖(嵓)"石刻的大石，想必就是那精美有故事的“醉眠石"了。 我來(lái)觀(guān)賞飛泉洞摩崖石刻群時(shí)，看到流杯溪石壁上的石刻，使我聯(lián)想到了古時(shí)的情景在現(xiàn)，石壁上的古詩(shī)、留記內(nèi)容豐富，影響力相當(dāng)?shù)膹V闊長(zhǎng)遠(yuǎn)，這種人生思考對(duì)后世影響很大。
由于流杯溪飛泉洞摩崖石刻時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，現(xiàn)在岀現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的風(fēng)化、腐壞、破損、人為破壞等現(xiàn)象。有的地方因苔蘚、藻類(lèi)植物、泥沙覆蓋，已經(jīng)看不見(jiàn)石刻的字樣，影響游客觀(guān)賞，對(duì)文物自身的保護(hù)也帶來(lái)了威脅。個(gè)人建議文保管理部門(mén)及有關(guān)部門(mén)對(duì)增城流杯溪飛泉洞摩崖石刻群進(jìn)行全面的維修，維修應(yīng)嚴(yán)格遵守“修舊如舊"的文物保護(hù)原則，摩崖石刻的表面要在完全徹底清除青苔、藻類(lèi)植物及其他微生物和清理干凈泥沙浮土后，對(duì)石刻表面黏附牢固的污穢進(jìn)行清除，用蒸餾水進(jìn)行沖洗，最后涂上保護(hù)液，進(jìn)行抗藻、防污等文物保護(hù)程序。只有這樣，相信能夠給觀(guān)賞者更輕松的欣賞古人的風(fēng)采，也使這些重要的文物能夠更長(zhǎng)久完整的保存下去，給以后的后人留著這珍貴的古跡。 年年歲歲，歲歲年年，增城飛泉洞流杯溪的曲水流杯遺址經(jīng)歷了幾多風(fēng)吹雨打，浸潤(rùn)了幾多美酒飄香，迎送了幾多文人墨客，更存積了幾多美妙文字。那石壁斷崖山墻上，銘刻下了數(shù)代文人的妙筆遺墨和激情詩(shī)篇。走進(jìn)增城曲水流杯遺址，你必被這里的厚重歷史和豐富文化所嘆服。在那幾曲連環(huán)的流杯溪水中，你定會(huì)看得見(jiàn)先人們對(duì)酒當(dāng)歌的瀟灑身影，聞得到醇甜美酒的悠悠飄香。 如此厚重的增城曲水流杯遺址，怎能不去一次呢?若有閑暇，不妨約上三五好友，去往增江街光輝村飛泉洞摩崖石刻群遺址，也來(lái)赴一場(chǎng)與古人的山水相約吧!
作者簡(jiǎn)介：丁華，湖南隆回九龍山山下人，漂在南粵荔城的業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者。 |
