原標(biāo)題：綻放精神之花

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！苯罩刈x莊子的《逍遙游》，感觸頗深。入伍前曾在語(yǔ)文課本里讀過(guò)《逍遙游》，卻從沒(méi)有真正走近莊子，去感受他“乘物以游心”的那份灑脫逍遙，也從未真正感受過(guò)莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的那份淡泊。

《莊子》開(kāi)篇《逍遙游》講了一條大魚(yú)化身為鵬鳥(niǎo)遨游于九天的故事。莊子說(shuō)，這條魚(yú)其實(shí)并非無(wú)所依賴(lài)，它必須借助風(fēng)，一旦沒(méi)有風(fēng)就會(huì)從高空掉下來(lái)。

物質(zhì)放大欲望，精神放大夢(mèng)想?！跺羞b游》中寫(xiě)道：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”人應(yīng)該凌駕于物之上，做物的主人，而不要在追求物質(zhì)的過(guò)程中變成物質(zhì)的奴隸，被物質(zhì)所羈絆。物質(zhì)只會(huì)帶來(lái)短暫的滿(mǎn)足感，但真正的幸福感一定是來(lái)源于精神?！肚f子·天道》中說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！痹谇f子看來(lái)，人生的最高境界是簡(jiǎn)單質(zhì)樸。一個(gè)人的境界越高，就越注重精神上的滿(mǎn)足而非物質(zhì)上的享受。簡(jiǎn)到極致，便是莊子的大智；淡到極致，便是舍棄。把對(duì)物質(zhì)的追求與渴望轉(zhuǎn)化成精神上的滿(mǎn)足，去享受精神富有帶來(lái)的愜意，讓靈魂自得其樂(lè)。人生的精彩與否不在于多少物質(zhì)的擁有，而在于精神富足后的逍遙自在。

莊子在與惠子交談時(shí)曾將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明了自己鄙棄虛名的立場(chǎng)和志趣。在莊子眼中，功名利祿、金錢(qián)物質(zhì)只不過(guò)是一些個(gè)無(wú)趣的存在罷了。莊子辭仕為庶，原因就在于做了“漆園吏”的莊子沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)撫琴、吟詩(shī)作對(duì)。這種生活使他不僅沒(méi)有絲毫快意，而且日漸變成自己所厭惡、所不屑的人，于是后來(lái)即使是楚國(guó)國(guó)君派專(zhuān)人來(lái)請(qǐng)他出山做丞相，他也不過(guò)是以一句“吾將曳尾于涂中”而當(dāng)即回絕了。

莊子從有所待寫(xiě)到無(wú)所待而游于無(wú)窮，由有我達(dá)到無(wú)我之境，能夠摒棄小我，突破世俗的羈囚桎梏。在莊子看來(lái)，一個(gè)人達(dá)到無(wú)我的境界時(shí)，心中自然就沒(méi)有了牽掛障礙，而把高低貴賤、功名利祿放在心上的人還在“有我”的境界里苦苦掙扎。

人容易在追逐中失去風(fēng)景，在貪欲中失去幸福。不被世俗所牽絆，不被功名利祿所留住，讓精神之花在物質(zhì)之上綻放，才能在“物質(zhì)為底色，精神做音符”的世界里找回“半身溫飽，半身書(shū)香”的真和美。