太極拳之源流

　　太極拳為派內家拳法之一咱，據以中人之傳說：咸謂創(chuàng)自宋凡士張三豐，惟考張三豐其人，則各家之法不同。三五錫令，張三豐本傳則謂名通姓張，字君石，江西龍虎山人。而外傳則謂召石，事名伸猷，字玄玄，道號昆明，又稱斗篷，又呼張邋遢，遼懿州人也。至于明史列傳則謂張三豐，遼懿州人，名君石，又名全一，三豐其道號也，以其不修邊幅，又號張邋遢。以上諸說自以明史列傳可信，然皆不著年代，且但有修道武當山之事，并未提及太極拳之一事，創(chuàng)太極拳者并非張三豐，而另有其人耶，抑固有其事，而記事者軼之耶，是皆非后人所可推定矣。惟據武當派拳家言之，則謂張三豐為武當?shù)な浚挝⒆谡僦?，更不得進夜，夢元帝授以拳法，黎明單丁殺敵百余人，此種拳法即今所傳之太極拳也。據此說則太極拳之始自張三豐，而無疑于謂太極拳為武當派傳法。

　　張三豐為武當山創(chuàng)始之人，其間雖容有附會，正不妨隨俗，斤斤考證，亦甚無謂也。百年以后，三豐之術流傳于陜西，其中以王宗最著，而陳同州、同王宗游歷十余年，而盡得其秘，陳為浙江溫州人，藝成回鄉(xiāng)，即以授諸鄉(xiāng)人，于是，此太極拳之法隨又由陜西而流傳于浙江矣。

　　明代嘉靖年間，浙江省之以太極拳之著名者以張松溪為最。松溪之徒四五人，又以四明、葉繼前、近泉為之魁。而此術于是雙盛行于四，當時投葉氏門下者有吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石，孫繼槎。而茲數(shù)人者，又有傳授，昆山傳李天目、徐岱岳，天目又傳余仲波、吳七郎、陳茂宏，云泉傳蘆始岐，貞石傳董抶輿、官技溪，繼槎傳柴元明、姚石明、僧耳、僧尾等。單思南則傳王征南及后，征南又授徒松江，故太極拳在明代盛行于江西、浙江兩省，代有間人。以后，河南徐奉明聞征南之名，千里投其門下，專心致志以研習之歷數(shù)年，而盡得其秘奧而歸。授自給時山右王宗岳亦得太極拳之精微，而見重于世，至此而太極拳隨有溫臺派、河南派之分。

　　而今之太極拳著名者亦大有人在，不出于彼出于此，派別不同則理為一致，依此一說，則張三豐是否為之，宋人無疑預以為創(chuàng)此拳，不論為張三豐其人之智慧，并不可及蓋，當時鑒于外家拳法多尚猛烈，拼息鼓氣、跳擲、騰挪一趟練畢，汗流面赤，氣喘如牛，此種拳法在練習時稍有不慎，即弊竇冗生，或使內臟器官受傷，或咯血，此無他，皆因其動作違逆先天自然之機也。故人之猛烈，我主柔和，人主迅疾，我主平和、平順，以養(yǎng)氣而免拼氣之害。舒展筋骨，不尚堅強，參陰陽而分，虛實難和，而并脆弱難慢而并不板滯，寓剛寓柔，寓快審慢，由柔得剛，斯使剛柔咸宜。由慢得快，則快慢如意，如此則無堅不摧，無往而不力矣。

　　故學習太極拳者不必斤斤于創(chuàng)始者之為何人所學之謂何派。介是能專心致志而研習其先天自然之理，而悟其陰陽虛實之道，則心能體魄堅強，而有益延年之效。蓋學拳之本旨，即在此，非如彼考古學家，以考證淵源，尋根究底，為能事者，所可以比也。今太極拳一道經當局者之特別提倡，而學隨益見眾多，各地之設社傳習，以不可指數(shù)，行見十年之后普遍出原而老之病夫，皆成為強壯之士，國強奧琪之機或基于此乎。