中國音樂史奠基人、北宋大晟樂府典樂師劉詵（福建福清人）的卓越貢獻成為后世禮樂史的典范而載入《宋史》沿傳至今，現(xiàn)今各地、各國的祭孔音樂還在使用福清人劉詵制作的大晟樂。

佾舞和大晟樂的活態(tài)傳承，是閩臺兩岸禮樂文化一脈相承和薪火相傳的歷史見證，極具閩臺特色的中國元素，是中華民族的文化認同、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶和橋梁，是民族的文化瑰寶和遺產(chǎn)，值得我們世代珍惜、傳承，也是海內(nèi)外文化界爭相研究的課題，具有當代文化意義。

孔廟祭典音樂的使用是源于隋朝文帝時，而祭典上使用的大成樂章的樂曲與歌詞是由北宋徽宗皇帝之“大晟府”（典樂師劉詵）正式編纂，共有十四首。到了明朝洪武五年，太祖皇帝從中詔選六首，頒行各府、州、縣使用。后來歷經(jīng)明朝、清朝，一直到民國都仍在使用。而現(xiàn)行的祭孔音樂，為了適應時代的需要經(jīng)修訂后曲調(diào)仍舊，但是歌詞有做了部分更改。

演奏祭孔音樂所使用的樂器，沿用古制使用八音樂器。所謂八音乃是依照樂器的制作素材不同而區(qū)分的。計有:匏音：笙；竹音：排簫、洞簫、笛、箎（chí）、管；木音：柷（zhù）、敔（yǔ）、 舂（chōng）牘；絲音：琴、瑟 ；土音：塤； 金音：鏞鐘、镈鐘、編鐘。石音：特磬、編磬；革音：晉鼓、建鼓、應鼓、鼗（táo）鼓、搏拊（fǔ）。

劉詵：北宋制定“大晟樂”的著名音樂家

劉詵(生卒年月不詳，約生活北宋中晚期)，字應伯，化北里(今三山鎮(zhèn))人。北宋著名音樂家，是通行全國之” 大晟樂”制定的主持人。北宋熙寧十年(1077年)，劉詵登進士第，先是授莆田縣(今福建莆田)主簿，后調(diào)任廬江(今安徽廬江縣)知縣。崇寧元年(1102年)，宋徽宗覺得國家樂制不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以在宮中設置講議司，廣泛招聘全國精通音樂的人才。劉詵精通音律，被徽宗召入宮中，出任講議檢討官，主持研討國家樂制改革。

三年后，劉詵主持的講議局取得階段性成果，晉升為大理寺丞。又四年，劉詵獻上《歷代雅樂正革》和《宋制作之音》兩篇論文，對歷代雅樂的沿革、發(fā)展，作了詳細的論述，并對宋代音律制作提出方案。他上言:“《周官》大司樂，禁淫聲幔聲，蓋孔子所謂放鄭聲者。今燕樂之音，失于高急，曲調(diào)之詩，至于鄙俚，恐不足以召和氣。”主張把燕樂(是雅樂之外宮廷俗樂的總稱。沈括《夢溪筆，談樂律》稱:“先王之樂為雅樂， 前世新聲為清樂，合胡部(西域)為燕樂?！?和徵調(diào)融合起來，創(chuàng)制出“ 致正中和”的正徵調(diào)。這個主張正合徽宗心意，徽宗大喜，賜名《大晟樂》，并設置“大晟府”，任命劉詵為“大晟府”樂典，負責樂制改革推廣。不久，徽宗讓人從皇官倉庫中找出古鐘兩口，叫來劉詵，劉詵一看就說：“此與今太簇大呂聲協(xié)。” 拿來一敲，果如劉詵所言。劉詵又說:“鐘聲之無余音，不如石聲?！对姟吩?依我磬聲，言其清而定也?！卑磩⒃柕慕ㄗh再拿磬來一和，比原來更加和諧。徽宗十分高興，升劉詵為宗正鴻臚，后又升為太常寺少卿。還特別設置一個統(tǒng)理全國音樂改革和推廣的機構(gòu)一禮制局。

政和四年(1117年)，徽宗將“大晟樂”定為國家正統(tǒng)音樂，下旨頒行天下。后人把“大晟樂”稱為中國音樂史上的一項重大成果。

劉詵除了主持樂制改革外，還著有《續(xù)因革禮制》《鐘呂解》等10卷著作。成為宋代最知名的音樂家。