提到我國(guó)古代的四大美女，無(wú)一不是有著“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”。

其實(shí)關(guān)于美女的定義，歷來(lái)都是有爭(zhēng)議的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)美女都有著自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但這四位，卻是公認(rèn)的四大美女。而這其中，楊玉環(huán)和唐玄宗李隆基作為歷史上的人氣組合之一，從古至今書(shū)寫(xiě)他們的詩(shī)歌，傳頌他們的故事數(shù)不勝數(shù)。

關(guān)于楊玉環(huán)的籍貫，有人說(shuō)她出生于廣西容州(今容縣)，有人說(shuō)是陜西華陰縣，還有說(shuō)她是山西永樂(lè)人。唐代許子真在《容州晉寧縣楊貴妃碑記》一文中記述，楊貴妃的出生和籍貫確是今日容縣。至今，容縣還有楊貴妃廟遺址、貴妃井，縣城東還有楊貴妃梳妝臺(tái)遺址。

今天，我就帶你們?nèi)ヒ惶藯钯F妃的故鄉(xiāng)——容縣。

更特別的是，都嶠山人文資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。

自古以來(lái)，都嶠山就是桂東南著名的宗教圣地、風(fēng)景區(qū)以及講學(xué)場(chǎng)所。早在漢代，劉根、華子期等人便入山修道；隨著佛教傳入中國(guó)，都嶠山又成為佛教勝地。唐代，山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀，輝煌一時(shí)。

到了宋朝，又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為了佛、道、儒三家并興之地。如都嶠山一般的宗教圣地，即使在全國(guó)也是寥寥無(wú)幾。

而凡是來(lái)到此地的人們，必然是心懷虔誠(chéng)。

除此之外，很多文人墨客都曾留下了贊譽(yù)都嶠山的詩(shī)文。

比如宋代詩(shī)人蘇東坡路過(guò)容州時(shí)，曾題詩(shī)贈(zèng)送在山中修道的邵彥甫；明代著名旅行家徐霞客游山時(shí)，曾在都嶠山靈景寺住宿，留下了不朽的詩(shī)篇和游記。

瑰麗的自然風(fēng)光、與深厚的人文底蘊(yùn)交相輝映，襯托得都嶠山熠熠生輝。

而因?yàn)槎紞酱_實(shí)非常大，目前對(duì)都嶠山旅游資源的開(kāi)發(fā)，還只限于其西區(qū)的一隅，面積僅占整個(gè)風(fēng)景區(qū)的四分之一。這便是慶壽巖，面積約4平方公里。

都嶠山慶壽巖位于都嶠山主峰云蓋峰東南側(cè)，巖內(nèi)是一座森嚴(yán)的寺廟。若從高處俯瞰，一片寂靜的自然山野之中，橙紅色屋頂?shù)乃聫R尤為突出。

寺廟上方的天然洞穴中，還藏著500羅漢。

想是到了晨起日落時(shí)分，寺廟的晨鐘暮鼓該是能傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧。

這是慶壽巖禪寺，有著“嶺南一絕”之稱。禪寺自清末首任住持傳接，至今已有五代。

橫列于慶壽巖上方的諸洞中，放置著500羅漢。這樣的放置方法，全國(guó)也僅此一處。

遠(yuǎn)眺佛字，龐大的體型無(wú)形中帶來(lái)了一種自然而然的壓迫感。凝視許久，你也會(huì)被佛家的莊嚴(yán)所感染。

山與水是永恒的絕妙搭配。山的朗逸，遇上水的嬌柔，這就是天地間最美的風(fēng)景。

慶壽巖周邊樹(shù)木郁蔥、池水清澈，山水景觀十分美麗。便是仙境，也不過(guò)這樣吧。所以這里，也有著“廣西九寨溝”之稱。

若是膽子足夠大，一定要試一試玻璃棧道。

走在棧道上，抬頭是藍(lán)天白云，低頭是清碧水面。

這一刻刺激的感覺(jué)，除非你親自來(lái)體驗(yàn)，否則真是無(wú)法言說(shuō)。

古話說(shuō)：山中日月長(zhǎng)。大概是因?yàn)轱L(fēng)景太美，就讓人忘卻時(shí)間流逝了。那么，也歡迎你們來(lái)都嶠山，感受自然的樂(lè)趣。