賈誼:前200年~前168年，西漢初年著名政論家、文學(xué)家。少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱，漢文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅，梁懷王墜馬而死，賈誼自傷無(wú)狀，憂憤而死，時(shí)僅33歲。

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

1、非才之難:一個(gè)人有才能并不難； 2、自用:運(yùn)用自己的才能； 3、賈生:即賈誼，漢代稱儒者為“生”； 4、王者之佐:輔佐帝王的人才； 5、所取者:所求取的東西，指功業(yè)；遠(yuǎn):遠(yuǎn)大； 6、待:等待； 7、所就者:意同“所取者”，也指功業(yè)； 8、可致之才:能夠建功立業(yè)的才能； 9、行其萬(wàn)一:施展其才能的萬(wàn)分之一； 10、時(shí)君:當(dāng)時(shí)的君王。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？

1、雖:即使；三代:指夏、商、周；過(guò):超過(guò)； 2、漢文:指漢文帝劉恒，高祖劉邦第四子，母薄姬，惠帝劉盈之弟，前180年，呂后死，太尉周勃、丞相陳平等把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒為帝， 文帝即位后，勵(lì)精圖治，使?jié)h朝進(jìn)入強(qiáng)盛安定的時(shí)期，為西漢前期最有作為的君主之一； 3、不用死:不被重用，抑郁而死； 4、然則:既然如此，那么；為:作為。

仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶(shù)幾(jī)一日得行其道。將之荊，先之以冉(rǎn)有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

1、仲尼:即孔子，名丘，字仲尼，前552年~前479年； 2、歷試于天下:指孔子為了說(shuō)服各國(guó)諸侯實(shí)行自己的主張而周游列國(guó)； 3、茍非:除非，如果不是； 4、庶幾:也許可以，表示期望；一日:有朝一日； 5、之:到；荊:楚國(guó)的別稱；冉有和子夏都是孔子的學(xué)生；是說(shuō)孔子想要受聘于楚，先后派冉有和子夏去探問(wèn)楚可仕與否。

孟子去齊，三宿(xiǔ)而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。

1、孟子:即孟軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東省鄒縣)人，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱'孔孟'；去:離開(kāi)；三宿:三個(gè)夜晚；晝:齊國(guó)地名；是說(shuō)孟子見(jiàn)齊王不行王道，便辭官，以此便齊王醒悟，孟子辭官后，在齊國(guó)的晝地停留了三天，等待齊王改悔，重新召他回去。

公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。

1、公孫丑:孟子學(xué)生；豫:喜悅；其:同“豈'，哪還有；此段對(duì)話應(yīng)為孟子與其弟子充虞的對(duì)話，系蘇軾誤記；《孟子·公孫丑下》:孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：“夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’?！痹唬骸啊蛱煳从街翁煜乱?，如欲平治天 下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”

夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊！

夫絳(jiàng)侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分(fèn)，豈特父子骨肉手足哉？

1、絳侯: 即周勃，隨劉邦起兵反秦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，是西漢開(kāi)國(guó)和安劉的重臣，官至太尉，封絳侯； 2、灌嬰:漢朝開(kāi)國(guó)功臣， 隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，屢立戰(zhàn)功，漢高祖六年(前201年)，受封潁陰侯，呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，因與周勃等擁立文帝有功，升為太尉，孝文皇帝三年(前177年)，灌嬰繼周勃為相； 3、雌雄:比喻高下、勝負(fù)； 4、“豈特”句:難道只是父子、兄弟等骨肉之情嗎?指絳、灌等舊臣同皇帝的關(guān)系比父子、兄弟還親；特:只。

賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽(jù)為人“痛哭”哉！

1、“賈生”句:賈誼原是洛陽(yáng)的一位少年，二十歲任博士，他的資歷、威望比絳、灌差得很遠(yuǎn)，他想要朝廷短期內(nèi)便廢棄舊法，實(shí)行他的新主張，是很困難的； 賈誼為太中大夫時(shí)，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂(lè)”以及列侯就國(guó)，更改律令等一系列建議，為絳侯、灌嬰等人所嫉，進(jìn)言誹謗賈誼'年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事'； 2、優(yōu)游:從容不迫的樣子；浸漬:逐漸滲透； 3、忌:嫉妒，猜忌； 4、“安有立談之間”句:謂賈誼操之過(guò)急；賈誼《治安策序》:臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六；遽:突然。

觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，縈(yíng)紆(yū)郁悶，趯(yuè)然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。

1、吊屈原:賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅，路過(guò)湘水，作賦吊屈原； 2、縈紆:盤旋彎曲，此處比喻心緒煩亂，不安寧； 3、趯然:猶超然，高超出俗的樣子；遠(yuǎn)舉:高飛，此指“隱退”； 4、“其后”句:文帝拜賈誼為梁懷王太傅，懷王墜馬而死，賈誼自傷哭泣歲余而死；夭絕:早死，賈誼死時(shí)33歲； 5、處窮:處于困窘的環(huán)境。

夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

1、量:器量、胸懷。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累(lěi)。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！

1、遺俗:不合時(shí)宜，見(jiàn)棄于人；累:憂慮； 2、睿智:見(jiàn)識(shí)卓越，富有遠(yuǎn)見(jiàn)； 3、苻堅(jiān):南北朝時(shí)前秦的國(guó)主，氐族，357年~385年在位； 4、王猛:字景略，少年倜儻有大志，隱居華山，后被苻堅(jiān)重用，官至丞相；草茅:比喻在野；斥;貶退；舊臣:指仇騰、席寶等人；王猛被用后，受到苻堅(jiān)的寵信，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對(duì)，苻堅(jiān)大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服； 5、匹夫:有勇無(wú)謀之人，指苻堅(jiān)；略:奪取。

愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷(juàn)介(jiè)之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

1、備:詳備，完備； 2、狷介:孤高自守； 3、病沮:愁苦沮喪； 4、發(fā):這里泛指立身處世，即所謂“自用其才”。

《賈誼論》全文:

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶(shù)幾(jī)一日得行其道。將之荊，先之以冉(rǎn)有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齊，三宿(xiǔ)而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳(jiàng)侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分(fèn)，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽(jù)為人“痛哭”哉！

觀其過(guò)湘，為賦以吊屈原，縈(yíng)紆(yū)郁悶，趯(yuè)然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累(lěi)。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷(juàn)介(jiè)之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng):

賈生有用世之才，卒廢死于好賢之主，其病原欲疏間絳、灌舊臣，而為之痛哭，故自取疏廢如此，所謂不能謹(jǐn)其所發(fā)也。末以苻堅(jiān)用王猛，責(zé)人君以全賈生之才，更有不盡之意。