|
下文我用了大量的顏色，加粗分開文句，并不是沒有加粗與加紅色的就是不重要的內(nèi)容，只不過是為了讓大家能更仔細(xì)的閱讀，當(dāng)然，你是否能仔細(xì)閱讀，那就看緣分與造化了。 被當(dāng)代心理學(xué)家公認(rèn)的，經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的一個(gè)事實(shí)與真相人們所見所聞，一切鮮活地、具有顯著性地現(xiàn)象，相對于抽象的概念，更能吸引人的注意。一切現(xiàn)象即是外相，而一切抽象的概念都是如來。 離一切諸相，即名諸佛。這一句經(jīng)文的相對意思是指，未離一切諸相即是凡夫。因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象，都是一個(gè)事件的一個(gè)局部，這個(gè)局部不能代表整體，一旦使用這個(gè)局部去代表整體，并且這個(gè)局部還存在嚴(yán)重的偏差，偏離整體的事實(shí)，那么，必然會(huì)產(chǎn)生代表性認(rèn)知偏差。 造成的必然結(jié)果是，對一件事情的分析，從一開始就錯(cuò)了，沒有看到事件完整的信息，所以，就不可能得到一個(gè)整體，又所以，后面所有的方法，都是錯(cuò)的。 這種情況，可能在日常生活與工作之中，影響不大，因?yàn)?，我們的生活與工作，如果總結(jié)起來，并不是多彩多姿的，不過是在不斷的重復(fù)者昨天的事罷了，所以，一般情況下，不會(huì)有多大偏差。 但是，一旦到交易市場，這是一個(gè)陌生的環(huán)境，是一個(gè)與日常生活不一樣的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)特性，對待的方法完全不同，在生活中，我們對待風(fēng)險(xiǎn)是趨吉避兇，而在市場中，我們既要趨吉避兇，又要適應(yīng)與接受風(fēng)險(xiǎn)。正是這個(gè)特性，我們必須要做到一定程度的理性，這個(gè)程度無法量化，但是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是，適合在風(fēng)險(xiǎn)市場中生存的基本條件。 然而，因?yàn)槟切r活的，顯著性的現(xiàn)象，特別是與我們自身利益密切相關(guān)的現(xiàn)象，絕大多數(shù)人對這些現(xiàn)象所賦予的權(quán)重，永永超過本應(yīng)遵守的規(guī)律。隨之而來的，就是各種具有代表性偏差的認(rèn)知。因此，若想在這個(gè)市場能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定盈利，必須要做到離一切諸相即名諸佛，諸佛，非諸佛，是名諸佛。如此，方能客觀地面對一切相，雖不住相，亦不離相，心不被諸相沾染，于第一義如如不動(dòng)。此為真正離相，而不是啥都看不見了。 若見諸相非相，則見如來
諸相既是我們所見所聞聽一切物質(zhì)世界的事物表相，若見諸相非相，則見如來。“如來”是世界內(nèi)在的規(guī)律，是抽象性的概念。在未見如來之前，一切法皆是非法，非非法。故實(shí)無一法可用，亦無一法可學(xué)，又無一法可得。人不可能從自己的經(jīng)驗(yàn)之中總結(jié)出來系統(tǒng)的，完整的規(guī)律，從而形成一個(gè)概念的范疇，這是必然的事，所以，無一法可得。無論你是做投機(jī)交易還是做其它任何行業(yè)和事，只要是具有一定專業(yè)性的，哪怕是為人處事，亦是如此。 規(guī)律是什么，有這么一個(gè)定義：確定性的和具有嚴(yán)格普遍性的，2個(gè)條件缺一不可。缺少任意一個(gè)，其結(jié)果都不能確定性持續(xù)重復(fù)的實(shí)現(xiàn)。 然而，要獲得規(guī)律的一個(gè)前提條件是，若見諸相非相，盡最大可能的，排除那些認(rèn)知上的各種偏差與自我的所謂智慧，道德經(jīng)：前識(shí)者，道之華，而愚之始是以大夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。 真正的掌握交易盈利之道的唯一途徑所以，要想在這個(gè)市場實(shí)現(xiàn)真正的持續(xù)盈利，第一件事是，離一切諸相，去除代表性偏差，當(dāng)這些代表性偏差去除完了（就是無余涅槃的境界），這個(gè)時(shí)候，“自性能生萬法”，一切圣賢以無為法有區(qū)別，無為而無所不為。雖無一法可得，無一法可用，但是心可隨規(guī)律的變化而生萬法，個(gè)人交易者唯有如此，方可實(shí)現(xiàn)在市場的長期持續(xù)盈利，真正的掌握交易盈利之道。 這一篇文章寫得稍有點(diǎn)亂，但是是隨性而寫，留給大家，各自隨緣。 所以，本頭條的更新到此為止，市場有輸有贏，贏者與輸者各得所欲，最終皆大歡喜。至于誰能贏，全靠自已的造化，自佑，天亦佑之，自佑既是天佑。 |
|
|
