《唐詩(shī)300首》五絕（四）

高山仙人掌 2021-02-16

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送方外上人 / 送上人（劉長(zhǎng)卿）

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，時(shí)人已知處。

秋夜寄邱員外（韋應(yīng)物）

懷君屬秋夜，散步詠涼天。

空山松子落，幽人應(yīng)未眠。

（shǔ：類別，歸屬的意思。zhǔ：連綴；連續(xù)。正值，適逢，恰好。所以，懷君屬秋夜中的“屬秋”讀作：zhǔ。）

聽箏 / 鳴箏（李端）

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦

新嫁娘 (王建)

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食性，先遣小姑嘗。（姑：婆婆）

玉臺(tái)體 (權(quán)德輿)

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

（蟢(xi)子：小蜘蛛腳長(zhǎng)者，俗稱蟢子。②鉛華：指脂粉。：藁砧-gǎo zhēn丈夫的隱語(yǔ)，指丈夫。）

《送上人》是一首送別詩(shī)，但不是一般的親朋好友間的送往迎來(lái)，而是送僧人歸山。

“孤云將野鶴，豈向人間住?！币粤柙频囊苞Q形容僧人，貼切有味?！霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩(shī)人詼諧地說(shuō)：“豈向人間住?！眽m世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無(wú)極。

“莫買沃洲山，時(shí)人已知處?！笔菍?duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸。

《秋夜寄邱員外》是一首懷人詩(shī)。韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵?shī)論家所推崇。這是他的五絕代表作之一。風(fēng)格古雅閑淡，語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)，使人感到韻味悠永，綿綿不盡。

前半部分寫詩(shī)人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在臨平山學(xué)道的丘丹，即詩(shī)人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句?！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實(shí)，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。

作者運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而相思卻近在咫尺。

《鳴箏》是一首饒有趣味的小詩(shī)，描寫一位懷春少女為博取意中人的青徠而故意彈箏出錯(cuò)的情景。周瑜是一位十分出色的將領(lǐng)，二十四歲時(shí)便當(dāng)上了東吳的中郎將，后又當(dāng)上了東吳的大都督。他不僅有著出色的軍事才能，而且還有文才，特別是他精通音律，當(dāng)他聽到人奏樂出錯(cuò)時(shí)都要回頭一顧?！扒姓`，周郎顧”人人皆知。這里借用“周郎顧”就在于描寫處在懷春中的少女為了博得心上人的歡心，一方面，表現(xiàn)出了一定的主動(dòng)性，即故意將弦撥錯(cuò)，以吸引意中人；另一方面，又不失少女的尊嚴(yán)，這就是說(shuō)，她為了得到自己的心上人，并不是主動(dòng)地追求自己的心上人，而是她用那潔白的手，即詩(shī)中寫的“素手”彈箏的時(shí)候，故意撥錯(cuò)弦吸引著心上人，使他走近自己時(shí)，從而顯示出了是自己心愛的男子在主動(dòng)地追求她。因此，顯示出了懷春中的少女那種聰明、智慧。

《新嫁娘》描摹一位新嫁娘巧思慧心的情態(tài) 。古時(shí)常言新媳婦難當(dāng)，在于夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。所以新媳婦總會(huì)有幾分忐忑不安的。

“三日入廚下，洗手作羹湯”直賦其事?！拔粗O姑（婆婆）食性”。考慮到姑食性的問(wèn)題，頗見出新婦的精細(xì)。她需要參謀，還要考慮誰(shuí)來(lái)參謀。夫婿么，十個(gè)男兒九粗心，而女兒才是最體貼娘親的，女兒的習(xí)慣往往來(lái)自母親的習(xí)慣，食性亦然。所以新嫁娘找準(zhǔn)“小姑”。味”這東西，說(shuō)不清而辨得出，不消問(wèn)而只須請(qǐng)“嘗”。姑嫂之間，嫂是尊長(zhǎng)。對(duì)夫婿要低聲問(wèn)，對(duì)小姑則可“遣”矣。情事各別，均應(yīng)服從于規(guī)定情景。這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫得細(xì)膩傳神。

詩(shī)人寫到“嘗”字為止，以下的事情，就要由讀者去腦補(bǔ)了，余味無(wú)窮。詩(shī)人描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個(gè)栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。

《玉臺(tái)體》這是一首描寫婦女盼望丈夫回還的詩(shī)。的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。前句寫這位女子昨夜裙帶自解，后句寫今天早上這女子又看見長(zhǎng)腳的蜘蛛飛來(lái)了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認(rèn)為丈夫真的要回來(lái)了。詩(shī)人通過(guò)對(duì)兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動(dòng)、傳神。

“鉛華不可棄，莫是藁砧歸?！壁s緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來(lái)了。這女子見喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)得是多么細(xì)致入微。

然而這女子的丈夫回來(lái)沒有?喜兆有沒有應(yīng)驗(yàn)?這位女子最終是歡喜還是失望?詩(shī)中并沒有交代。詩(shī)人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達(dá)出來(lái)，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。

這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無(wú)法平靜的漣漪。詩(shī)又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說(shuō)明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，真是別開生面。

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來(lái)自：高山仙人掌 > 《唐代五七絕句》

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