周景輝

標簽：君子之道 傳統(tǒng) 文化

分類：傳統(tǒng)文化

1、君子懷德。語出《論語·里仁》：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”這里說的是君子、小人的差別，根子上是公、私之間的差別。以公共利益為主要思念趣向，便是君子；以私自利益為主要思念趣向，則是小人。

2、君子之德風。語出《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！边@一論述，指出了君子的德行必須像風一樣影響大眾。這也符合孔子《論語·里仁》“德不孤，必有鄰?！钡乃枷?。

3、君子成人之美。語出《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄俺扇酥馈?，也就是促成別人的好事。這里的“人”，并不僅僅是指家人、友人、認識的人，而是范圍極大，廣闊無邊。

4、君子周而不比。語出《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周?！边@里說的是君子應該如何處理人際關(guān)系的問題。君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)。還有另外一句《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！币脖磉_了這個意思。

5、君子坦蕩蕩。語出《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”另一句話《論語·子路》：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”也表達了類似的含義。

6、君子中庸。語出《禮記·中庸》：“君子中庸，小人反中庸。”“中”是指避開兩頭的極端而權(quán)衡出一個中間值；“庸”，是指一種尋常實用的穩(wěn)定狀態(tài)。此是用來發(fā)對極端主義的。如果種種極端不受控制，人類的災難必將無窮無盡；那么，靠什么來控制極端呢？一定不是另一種極端方式，而只能是中庸。

7、君子有禮。語見《左傳·昭公二十五年》：“君子貴其身而后能及人，是以有禮。”另《晏子春秋·內(nèi)篇第一》：“凡人之所以貴于禽獸者，亦有禮也。”《左傳·昭公七年》：“禮，人之干也。無禮，無以立。”《左傳·僖公十一年》：“禮，國之干也。”也表達此意。那會有什么效果呢？《孟子·離婁下》：“有禮者敬人，敬人者，人恒敬之?！薄墩撜Z·學而》：“禮之用，和為貴?！?/p>

8、君子不器。語出《論語·為政》：“君子不器”

9、君子知恥?！墩撜Z·子路》：“行己有恥”，《孟子·盡心上》：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！蹦菓撛趺醋瞿兀俊抖Y記·中庸》：“知恥近乎勇?！薄墩撜Z·公冶長》：“不恥下問。”