楊氏太極拳揉手內(nèi)功

――汪永泉講解/魏樹(shù)人、齊一收拾

一、內(nèi)功的運(yùn)用要領(lǐng)

　　在學(xué)習(xí)揉手之前，要純熟掌握棚、捋、擠、按、采、?、肘、靠八種勁。揉手時(shí)應(yīng)把這八種勁恰當(dāng)?shù)嘏浜显谝黄鹗褂?，太極療法。引化或擊發(fā)對(duì)方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與形狀的混合變化，而是特指內(nèi)功發(fā)出時(shí)兼有多少種勁的作用而言。說(shuō)到底，就是要根據(jù)對(duì)方的情況來(lái)使用內(nèi)功。這也是功夫精深者在發(fā)勁時(shí)，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺(jué)的起因。但必須注意，只有首先分辨掌握了棚、捋、擠、按、采、?、肘、靠八種勁后，才干準(zhǔn)確地將各種勁有抉擇地混雜使用。如：應(yīng)用棚、按、擠之混合勁擊發(fā)對(duì)方，或用采、?之混合勁引化對(duì)方時(shí)，再以肘、靠?jī)?nèi)勁為后援，就分離混合了五種或四種勁。使用混合勁時(shí)，不是當(dāng)時(shí)假想固定要哪幾種勁相混合，而是完整取決于當(dāng)時(shí)的情況和使用者的功夫高下，即根據(jù)應(yīng)用天然混合。

　　這八種勁的實(shí)質(zhì)皆是內(nèi)氣。其差別只在于內(nèi)氣的不同表示方式和使用辦法。內(nèi)功為“術(shù)”，是無(wú)形無(wú)象的。伎倆為“招”，是有形有象的?！靶g(shù)”為陰，“招”為陽(yáng)，兩者必須彼此聯(lián)合。應(yīng)用時(shí)，正如太極圖所示，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。即招里必須有術(shù)通出，術(shù)要由招找到通出之路。光有招法而無(wú)術(shù)的結(jié)合是外力較量的手法，光用術(shù)而不必手法領(lǐng)出則不能影響對(duì)方。只有招中有術(shù)，術(shù)隨招出，才是內(nèi)外相合的太極手段。

　　發(fā)勁有兩種方法：一種是“定發(fā)”，又曰“靜發(fā)”；一種是“活發(fā)”，又曰“動(dòng)發(fā)”。定發(fā)時(shí)腳步不動(dòng)。學(xué)發(fā)勁必須先從定發(fā)學(xué)起。定發(fā)是一種根本而又廣泛使用的發(fā)法。

　　活發(fā)是在腳起腳落之間進(jìn)行的，因而，比定發(fā)難，也比定發(fā)的威力大。活發(fā)法與活步揉手不同。要在純熟地掌握了活步揉手后方能理解活發(fā)的奇妙。活發(fā)是在足提起而將要落地之際進(jìn)行的?！白氵M(jìn)一寸，手長(zhǎng)一尺”，體現(xiàn)著活發(fā)的威力。

　　揉手時(shí)，必須內(nèi)外相合，即內(nèi)功與招式相結(jié)合。為了做到內(nèi)外相合，應(yīng)注意防止以下四點(diǎn)：

　　1、外轉(zhuǎn)內(nèi)不轉(zhuǎn)，謂之跑。有跑而內(nèi)不隨必傾。

　　2、內(nèi)轉(zhuǎn)外不轉(zhuǎn)，謂之藏。有藏而不出必餒。

　　3、外開(kāi)內(nèi)不開(kāi)，謂之支。有支而無(wú)援必?cái)唷?span lang='EN-US'>

　　4、內(nèi)開(kāi)外不開(kāi)，謂之蓄。有蓄而無(wú)開(kāi)必憋。 二、內(nèi)功的應(yīng)用方法與方式

　　太極拳的揉手功夫主要體現(xiàn)在兩種勁的應(yīng)用，即集中勁和分散勁。這兩種勁純潔是內(nèi)氣的應(yīng)用，這是區(qū)別于娘家拳的基礎(chǔ)特色，太極拳拳理。其要領(lǐng)是剛?cè)嵯酀?jì)，外柔內(nèi)剛。

　　依照太極拳的傳統(tǒng)比方，當(dāng)對(duì)方被發(fā)出時(shí)，恰如“錢投鼓”、“球碰壁”。“錢投鼓”原意是指以立著的硬幣投在有彈性的鼓面上被反彈回來(lái)，“球碰壁”原意是指有彈性的球碰在堅(jiān)挺的墻壁上而被彈撞回來(lái)。這些是對(duì)硬力被內(nèi)氣發(fā)出時(shí)情況的形象描寫。太極拳擅長(zhǎng)運(yùn)用陰柔陽(yáng)剛抵觸同一的法則，才構(gòu)成了揉手中以柔克剛、棉里藏針的奇特手法。

　　集中勁以自身為主攻打?qū)Ψ剑箤?duì)方被發(fā)彈跳而出。彈簧力等于集中勁的一種，體現(xiàn)在一開(kāi)一合之間。合要合到本身，將對(duì)方的來(lái)力引進(jìn)，而后使之落空。開(kāi)要開(kāi)到對(duì)方身上，使神、意、氣集中于對(duì)方身上，使之豈但不能解脫，而且其主動(dòng)之力情不自禁地變成被動(dòng)之力（即我所借之力），只有這樣在先合后開(kāi)中使內(nèi)氣鼓蕩，才能把對(duì)方彈發(fā)出去。應(yīng)當(dāng)注意彈不是推，對(duì)方的感覺(jué)應(yīng)當(dāng)像碰上彈簧被反彈出去一樣。

　　分散勁主要表現(xiàn)在沾、連、粘、隨和內(nèi)勁松沉上。要掌握對(duì)方的動(dòng)向，首先要影響對(duì)方中心，誘使其發(fā)出“正勁”?！罢齽拧本褪菍?duì)方中心受到影響時(shí)反映出來(lái)的勁。要掌握對(duì)方中心就要使自己的松散勁滲透對(duì)方中心，然后再吸引或發(fā)放對(duì)方。吸引力是疏松勁法中的一種。吸引要用各種方法，將對(duì)方之來(lái)力順肘向身外化解，使對(duì)方身不由己地失去重心，即引進(jìn)落空。吸引力的施展要善于變換手法。用吸引力變換手法時(shí)，腕部不能下勾或上翻，應(yīng)做作伸直和鼓起。通過(guò)手將對(duì)方來(lái)力順?biāo)偷街?，再由肘引向身外，不要引到自己的身上。同時(shí)還必須精確地掌握吸引的機(jī)會(huì)，只有恰到利益地運(yùn)用這種變換，才能使對(duì)方來(lái)不迭變和陷于被動(dòng)。

　　太極拳工夫是在長(zhǎng)期的盤架子進(jìn)程中練就的，不這個(gè)基本就不可能在揉手方面求得發(fā)展。無(wú)論是盤架子仍是揉手，都必需留神以內(nèi)功的訓(xùn)練和利用為主，即以神、意、氣的訓(xùn)練跟應(yīng)用為主。而在練習(xí)揉手時(shí)，則重要是將本人的神、意、氣發(fā)出，影響對(duì)方的核心。這種神、意、氣的影響不是拙力，而是太極拳內(nèi)功勁法的奇妙運(yùn)用。太極揉手的八種勁，即棚、捋、擠、按，采、?、肘、靠，是集中勁和疏散勁的結(jié)合應(yīng)用。這八種勁不是孤破的，而是一個(gè)互相接洽的整體。體當(dāng)初身材上應(yīng)該是機(jī)動(dòng)自如、隨機(jī)應(yīng)變比的，如：固然棚勁的運(yùn)用圓散自如，但如果沒(méi)有按擠內(nèi)勁配合，就不能巧妙地發(fā)出對(duì)方，要使每一種勁隨時(shí)都能轉(zhuǎn)化為另一種勁，在揉手時(shí)才能乘人之勢(shì)。借人之力。）

　　在揉手過(guò)程中，要使自己的松散勁滲入對(duì)方體內(nèi)，并由頂力的四處圍集中通向?qū)Ψ街行?，掌握其勁源。相接之際要就事論事或以虛帶實(shí)，不丟不頂。為了使自己的內(nèi)氣能暢通發(fā)出，就要善于準(zhǔn)確地尋找對(duì)方的縫隙，通過(guò)空隙縱貫對(duì)方中心。在這里，先決前提就是要全身放松。否則，就無(wú)松散勁滲透對(duì)方，更談不上集中通向?qū)Ψ街行?，?jié)制對(duì)方。由此可見(jiàn)，松、散、通、空在揉手中起著至關(guān)主要的作用。

　　假如對(duì)方找我的中央，我應(yīng)全身松軟圓活，將對(duì)方的來(lái)力化引向身外。如果我未能找到對(duì)方中心，就要誘使對(duì)方裸露中心，通過(guò)聽(tīng)、問(wèn)、拿、放把握之?！奥?tīng)”是通過(guò)接觸點(diǎn)感到對(duì)方勁的變化情形。 “問(wèn)”是“聽(tīng)”出對(duì)方勁的變更情況后，用松滲勁試探“聽(tīng)”的成果是否正確。“拿”是依據(jù)“聽(tīng)”、“問(wèn)”的情況，把持住對(duì)方的中心，使其陷人被動(dòng)、僵滯。 “放”是將對(duì)方的來(lái)力引出，用內(nèi)勁攻其中心。所謂“一接點(diǎn)中求”，就是接手后，在接觸點(diǎn)運(yùn)用聽(tīng)、問(wèn)、拿、放控制對(duì)方的中央，使自己主動(dòng)，對(duì)方被動(dòng)。尋常所說(shuō)的“欺一欺”（欺身之欺）、“擠一擠”、“給點(diǎn)廉價(jià)”等，都是為了勾引對(duì)方暴露中心。自己在接手時(shí)要輕靈變化，不丟不頂，能力在被動(dòng)中求自動(dòng)，化發(fā)自若。聽(tīng)、問(wèn)、拿、放是一個(gè)完全的過(guò)程，通過(guò)“聽(tīng)”、“問(wèn)”探明對(duì)方的情況，才有可能拿而后。

楊氏太極拳小論

探討內(nèi)家練習(xí)方法

太極拳內(nèi)力的訓(xùn)練方式

太極拳的內(nèi)力