|
吉祥神分為四大類，即吉利神、福祿神、財(cái)神、婚姻神。邳州普遍奉祀的有福神、喜神、財(cái)神、招財(cái)童子和月下老人幾位神祗。
“?！痹谑浪字锌山忉尀楦＿\(yùn)、福氣、運(yùn)氣、幸福等廣泛的內(nèi)容。自古以來(lái)，又有“五福壽為先”的說(shuō)法。所謂“五?！保骸耙辉粔?、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”（《書·洪范》）。也有人指“壽、富、貴、安樂、子孫多”（桓譚《新論》）?！案！笔侨藗儤O其向往追求的大目標(biāo)，于是福神應(yīng)運(yùn)而生，虔誠(chéng)禮拜，希冀福降家門，福運(yùn)綿長(zhǎng)。福神 源于福星，福星即歲星、木星。術(shù)士們稱歲星能照臨降福于民，后來(lái)福星逐漸人格化了。東漢張道陵創(chuàng)立道教，死后其子張衡繼續(xù)傳道，大力提倡“三官”信仰，“三官”即天官、地官、水官。每當(dāng)信徒有病時(shí)，張衡勸說(shuō)不必找郎中，不用服藥，只需向三官請(qǐng)禱即可。即“書病人姓名、說(shuō)明服罪之意，作三通（份），其一上之天著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書”。并宣稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄，于是便流傳了“天官賜?！钡恼f(shuō)法。人們便把天官作降福的神信奉了。邳州境內(nèi)建三官?gòu)R最多，以求福解厄保平安富貴。天官神，是一身朝官裝束，紅色袍服、龍繡玉帶、手執(zhí)大如意、足蹬朝靴、慈眉善目、五綹長(zhǎng)髯、喜顏悅色，雍容華貴氣象。身邊一童子，手捧花瓶，瓶插玉蘭、牡丹，意為“玉堂富貴”。也有童子捧仙桃、石榴、佛手、鯉魚燈的等。有的圖中福神執(zhí)如意坐于大元寶之上，上繪金銀山和大“福”字，下有聚寶盆，并在兩邊畫有招財(cái)童子，利市仙官等。充滿了福氣、財(cái)氣。有的把福、祿、壽三神同繪一圖中，成為福祿壽三星，因?yàn)榈撋衽c福神打扮分別不大，員外打扮，頭上插戴富貴花或懷抱嬰兒，一般不單獨(dú)作圖，因?yàn)椤案！钡暮攀謴V泛，福中本有喜、慶、財(cái)、壽、祿。甚至有其中一福氣也稱為有福份。壽神即壽星，可單獨(dú)作圖，即南極仙翁，廣額白須，執(zhí)杖捧桃，笑容可掬。三星分別象征幸福、官祿、長(zhǎng)壽。三位同圖時(shí)，福星居中，祿星居右，壽星居左。福、祿、壽三星，也有用吉祥圖案借代的方法。如圖中有“鹿”代“祿”，有“蝙蝠”寓“福”，有“桃”寓“壽”。又如花中插三把戟，寓為“平升三級(jí)”，馬上騎一小猴寓為“馬上封候”等題材一樣。財(cái)神 財(cái)神財(cái)神是民間最為崇拜的神，人們向往追求美滿富裕生活的心理極普遍，都希冀財(cái)神保佑自己發(fā)財(cái)，有財(cái)便有了一切，一切事情都好辦了，故爾春節(jié)迎財(cái)神，祭財(cái)神活動(dòng)盛行。尤其是生意人多數(shù)在店鋪中，在家中請(qǐng)來(lái)財(cái)神供奉，一天二三遍香，以表虔誠(chéng)之意。可謂：財(cái)神到家，越過(guò)越發(fā)。 財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神，是從商發(fā)大財(cái)?shù)拇呵飼r(shí)齊國(guó)富商范蠡。他本是越國(guó)越王勾踐手下大臣，足智多謀，他助越王打敗吳王夫差成就霸業(yè)后，便隱姓埋名跑到齊國(guó)從商；他發(fā)了大財(cái)，便對(duì)“金錢”二字看得很淡薄，所以三次發(fā)大財(cái)，三次都把錢財(cái)分散給窮朋友和疏遠(yuǎn)的親戚。在人們心中是難得的偶像，故此被奉為財(cái)神。范蠡在齊國(guó)名為陶朱公，陶意為“逃”，“朱”因任高官常穿紅袍故名“朱”，“公”位在公爵，故稱“陶朱公”。武財(cái)神為趙公明，道教虛構(gòu)的人物。在《封神演義》里趙公明為峨嵋山道仙，他武藝高強(qiáng)，并有黑虎、鐵鞭和百發(fā)百中的海珠、縛龍索等法寶。后被姜子牙按元始天尊旨意封神，封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神；手下有招寶、納珍、招財(cái)、利市四個(gè)神，專司“迎神納福，追逃捕亡”。因此趙公明成了財(cái)神，有賜財(cái)功能，備受人們歡迎。原瘟君鬼帥面目后改變?yōu)轫敾遗祝鴳?zhàn)袍、執(zhí)鞭、形象威猛的財(cái)神像，畫中又有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚等奇珍異寶，加強(qiáng)了財(cái)源輻輳的效果。邳州從商店鋪中所奉祀的財(cái)神多數(shù)為武財(cái)神。民間財(cái)神也有稱關(guān)公的，關(guān)公為“全能”神明，財(cái)神只是他功能之一。祀財(cái)神關(guān)帝屈居末位了。
|
