此前，有不止一個朋友給我推薦《天道》，說這部電視劇你一定要看看。借著在醫(yī)院陪護父親的機會，半個月，零零碎碎看了一遍。的確不錯。趁著熱情，又把原著小說找出來，讀了一遍。

用哲學的話講，作者以及故事的主人公丁元英，都可以說是堅硬的唯物主義者。丁元英建立＂格律詩＂的過程，就是一次完美的唯物主義矛盾論與實踐論的應用過程。通過對于事物發(fā)展規(guī)律的分析和掌握，在不同的階段采取不同的應對措施，促進事物的進化，從而達到既定的目標。我們知道，在實用的層面，唯物主義辯證法，的確是主導這個世界的王者。

實事求是，用陽謀而非陰謀，是丁元英的兩大特點，這也是唯物主義政治哲學的精髓。其實我們還可以再加上一點：順勢而為。這是道家的思想，也很符合唯物主義階段論。順勢而為，所以丁元英能夠做到不爭不怒，不惑不怨，達成所愿。

對于丁元英的做事風格，可以用八個字概括：無聲無息，有始有終。無聲無息是低調前行，不咋咋呼呼。這個好，真正能夠干成一點事情的人，都得有這種不追求掌聲，鮮花和贊美的本事。能坐得了冷板凳，受得了狐獨，寂寞。能跟自己相處好，不抱怨自己，責怪自己，也不自戀自憐。不卑不亢的對待別人，也不卑不亢的去面對自己。有始有終，則是事情的進展無論好壞，結果如何，都要有一個句號。這首先是對自己的責任，其次才是對別人的。把自己擺在前面，不是說自己很重要，而是說，讓自己心安很重要。自己不安，怎么安別人，又何以安天下。

這也是丁元英在開始之前為什么要上五臺山的原因。他當然不需要拜佛，自己就是自己的佛。也不需要去尋找一個救世主，自己就是自己的救世主。丁元英上山，只是需要應證一下自己的感悟，需要一個與世無爭的旁觀者給自己對于這個世界的體悟提出看法。丁元英在佛的檻欄前，在上帝的窄門中，然而他既不想去到佛的國，也不想去到上帝的天堂。

這是一種什么狀態(tài)？借心學一句話：無善無惡心之體。丁元英就是那個了悟了道之心體的人。往前一步，他就是圣人，就是佛，就是神。然而這是沒有意義的，丁元英只是想做一個明白人，沒白活就好。

芮小丹要求韓楚風評價丁元英，韓說這是個明白人。這個評價好，準確不過分。然而絕不簡單，世界雖大，人雖多，明白人不多。明白人做事：無聲無息，有始有終。明白人處世：當生則生，當死則死。所以芮小丹也是故事中唯一配得上丁元英的人。這是個明白人。只有明白人，才能理解明白人。紅顏知己為什么無價，為什么重要？蓋此而已。

丁元英理解世界的方式也很有意思，三個層次：技術，制度，文化。這幾個角度當然是很精確的，然而與靈魂無關。說丁元英是堅硬的唯物主義者，這也是主要的證據。技術是最低的層次，解決的主要是個體的生存問題。制度則解決的是群體的存在問題。個體以及群體，要發(fā)展，要延續(xù)，則要靠文化。

王廟村的人，處于最低級的技術生存層次。格律詩公司的成立，造就了制度的建立，解決群體的存在問題。再進一步，要發(fā)展，就需要文化的引領?？上У氖?，王廟村的人們離這一步太遙遠。所以，他們只能在技術的井底匍伏生存，偶有幾個人借助制度的力量爬上了井沿，也就是僥幸看到了一眼更大的世界。如此而已。文化是個封印，封死了這個世界絕大部分人的思維境界，也封死了他們的出路。不可遺忘，行動是思維的延續(xù)。

殺富濟貧究竟對不對，這對于丁元英是個內在的心結。他既然自詡明析天道，就應該以萬物為芻狗。可惜面對紅顏知己的請求，只能手格芻狗以為其用，擾亂天道，破壞秩序。大愛不愛，大悲不悲。

丁元英沒有勸阻芮小丹與歹徒的決斗，他很清楚小丹身為一個警察會怎么做，而且打來的這個電話是違反規(guī)矩的，本來就是一種假定被害后的一種最終道別，實則在打出這個電話后就已經是做出了一種決定

丁元英不阻止，不勸解 而是默許小丹這樣做 一是他知道這就是她的選擇，他尊重她的選擇 身為警察這樣做是對的 ，就該這樣做，丁元英很佩服，認為自己沒有愛錯人

二是不想侮辱小丹。如果勸阻了，就是對她人格的侮辱，作為警察這個神圣職業(yè)的侮辱。而且顯得他不夠懂她，是對雙方感情的一種傷害，只有默許才能保持那種近乎完美的神交層面的感情

＂文化屬性＂是個很有意思的說法，是丁元英整個思維理論的核心。其實說穿了，無非文明照耀下的人性二字罷了。人性者何？智慧生物本能中的自私，貪婪，虛偽而已。就看一個人在多大程度上去理解自己的這些人性，進而去把握它，應用它。再往前一步，就是以自己為中心，還能輻射到周圍的人上，環(huán)境上。

什么是道，這就是。人之道既人性規(guī)律，天之道既自然規(guī)律。用丁元英的話講：天既神，神既道，道法自然，如來。然而人要救自己，唯物主義的觀點，只能靠人自己。佛太遠，上帝太遠，救世主太遠。