【原】歸樵:一詩(shī)一得(581—590)
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一首好詩(shī)有其“詩(shī)境”,“詩(shī)境”來(lái)自詩(shī)人“心境”。為詩(shī)者,自有靈感、匠心、學(xué)識(shí)、歷練、神韻。讀一首好詩(shī),須得“悟境”,即從“詩(shī)境”走入詩(shī)人“心境”。是對(duì)詩(shī)者之靈感、匠心、學(xué)識(shí)、歷練、神韻之認(rèn)知。讀一詩(shī),得其一,便自足矣。 轉(zhuǎn)結(jié)妙思,看畫(huà)人不敢高聲言語(yǔ),唯恐雙燕果飛出畫(huà)圖,極富情趣。妙在畫(huà)外生發(fā),緊扣畫(huà)面,但未拘泥于畫(huà)面。(歸樵)金風(fēng)起處畫(huà)師忙,著力調(diào)勻七彩光。擬人化手法,將“金風(fēng)”喻“畫(huà)師”,以“春貌夏容皆有度”反襯,以“著力調(diào)勻”、“最難料理”形容秋妝難繪,來(lái)表達(dá)秋色之美,構(gòu)思極盡其妙。(歸樵)風(fēng)過(guò)村前辣蓼叢,頻頻招手與人同。子成一刻當(dāng)辭樹(shù),只待明年花更紅。送子上大學(xué),借“蓼花”“子成一刻當(dāng)辭樹(shù)”生發(fā)。異中求同,善于發(fā)現(xiàn),從而增添創(chuàng)造,須來(lái)自詩(shī)人巧妙選材與構(gòu)思。(歸樵)歷來(lái)有一種論調(diào),認(rèn)為岳飛、韓世忠、文天祥等人不是民族英雄,因?yàn)榻鸪慕y(tǒng)治者是女真人,也屬于中華民族大家庭里的一份子,據(jù)說(shuō)還因此修改了中小學(xué)課本。“生芻不為獻(xiàn)蘄王”,表現(xiàn)的是時(shí)人對(duì)民族英雄的冷落,頗多感慨與無(wú)奈。(歸樵)“日日除污”、“頭熏面烤”不沾不脫,不即不離。“耿耿心”、“清凈”、“風(fēng)餐”體物肖形,傳神寫(xiě)意。手法嫻熟,頗見(jiàn)寄懷。(歸樵)遠(yuǎn)處炊煙送晚陽(yáng),荷鋤漢子影悠長(zhǎng)。三四句妙思,落霞入溪,恰如紅帶,乃善體者也物。纏住蛙聲與稻香,則善采用抒情邏輯者也。(歸樵)兒時(shí)最喜眠宵雨,明早無(wú)須去拾柴。由臥聽(tīng)夜雨打槐,勾起對(duì)童年的回憶,“眠宵雨”,“眠”字見(jiàn)推敲。即夜雨中踏實(shí)睡眠,因?yàn)槊魈觳挥迷僭缙鹑ナ安窳恕M甑钠D辛淡淡道出。(歸樵)香火經(jīng)春復(fù)歷秋,霜鐘聽(tīng)徹入東流。一二句緊扣廟宇,言其年久香火不斷,“霜鐘”句最見(jiàn)悵懷。三四句逆勢(shì)而轉(zhuǎn),“原無(wú)淚”,側(cè)寫(xiě)泥胎原本無(wú)情,怎么能管的了蒼生的生老病死呢。是為警策之語(yǔ)。(歸樵)夜來(lái)未覺(jué)氣清明,獨(dú)宿空簾夢(mèng)不成。許多關(guān)于檐雨的詩(shī)詞,似乎也都于秋相關(guān),此處“滴”字讀來(lái)更有濃濃的傷感愁緒。(歸樵)無(wú)邊秋夜蕭蕭雨,但借癡人看片時(shí)。寫(xiě)瓶花,碧玉觚中,琉璃燈下,花蕊如絲,甚美。轉(zhuǎn)句寫(xiě)氛圍,一句三折,在無(wú)邊的夜色里,秋雨瀟瀟,為“癡人”借瓶花而看的悵然情緒做足鋪墊。(歸樵)個(gè)人小傳: 少年曾牧牛于柳溪之畔,采薪于桃林之野;老來(lái)欲固守于幽懷心齋,回歸于天然純粹,便有歸樵別名。喜讀詩(shī)詞,偶有一得;好亂涂鴉,聊補(bǔ)性情。 點(diǎn)評(píng)/歸 樵 編輯/章雪芳 校對(duì)/馮 曉
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