水火無(wú)情，兩者均可成為戰(zhàn)爭(zhēng)利器，但由標(biāo)題可知，火攻是本篇論述的中心題旨。張預(yù)曰：“以火攻敵，當(dāng)使奸細(xì)潛行；地里之遠(yuǎn)近，途徑之險(xiǎn)易，先熟知之，乃可往。故次《九地》?！标悊⑻煸唬骸氨酒髦?，乃論戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中實(shí)行火攻之方法。戰(zhàn)斗以能擊敗敵人為目的，然有時(shí)僅恃兵力，尚感不足以擊敗敵人，不得不用火攻以補(bǔ)助之，庶易于取勝。此在實(shí)行決戰(zhàn)前及實(shí)行決戰(zhàn)時(shí)，最有斟酌使用之必要，故次于《九地篇》而論之?！鄙弦治觯兄谌藗兝斫獗酒我跃幋斡凇毒诺仄分?。

本篇前三段集中論述了火攻的類型、條件、實(shí)施方法、重要性等。孫子將火攻分為五類，即火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì)。實(shí)施火攻必須具備兩大條件，一是“煙火必素具”，需提前準(zhǔn)備好火攻的器具；二是選擇氣候適宜的時(shí)日。在《孫子兵法》的《計(jì)篇》中，“天”乃“五事”之一，“天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也”，“天地孰得”則為“七計(jì)”之一；《地形篇》則有“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”的精譬表述，將“知天”列為“四知”之一，但兩篇卻僅此而已，均未展開(kāi)論述。本篇談火攻條件的相關(guān)文字，能夠稍稍彌補(bǔ)此憾，分析了合適的天文氣候條件是火攻的前提，說(shuō)明用兵者必須“知天”方能實(shí)施火攻。在談到火攻方法時(shí)，孫子提出了一條原則，即“凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之”?！耙颉薄ⅰ白儭倍?，凸顯了這一原則的思想基礎(chǔ)實(shí)即“因利制權(quán)”，在進(jìn)行火攻時(shí)，要根據(jù)五種火攻所引起的變化，機(jī)動(dòng)靈活地采取相應(yīng)的辦法對(duì)付敵人。孫子還通過(guò)比較火攻與水攻，來(lái)凸顯火攻的重要性，認(rèn)為“水可以絕，不可以?shī)Z”，火攻具有更為強(qiáng)大的威力。在孫子所生活的春秋后期，火攻戰(zhàn)例并不很多，但他卻看到了火攻的重要，并設(shè)置專文加以研究，足見(jiàn)其見(jiàn)識(shí)超前，眼光獨(dú)到。

在最后一段，作者集中闡釋了他的慎戰(zhàn)思想。孫子提醒統(tǒng)治者在取得作戰(zhàn)勝利后，要適可而止，不要沉迷武力，更不要受一時(shí)惱怒情緒的支配而悍然興兵?；蛴欣趪?guó)，或穩(wěn)操勝券，或陷入危境，在類似情境下方可出兵作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)不是兒戲，一旦失敗便有亡國(guó)喪家的可能?！巴鰢?guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之”，這幾句猶如“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的主題變奏，充分展示了孫子“安國(guó)全軍”的慎戰(zhàn)思想。作者為什么在《火攻篇》的篇末鄭重論述其慎戰(zhàn)思想？趙本學(xué)解釋得好：“愚謂水火之害，酷烈慘毒，固仁人所不忍為者。然水火無(wú)情之物，其機(jī)難制，攻人而一不中，焚溺之禍反在于我，要亦不可恃之以為利也。故孫子于上篇，雖深入死地而其機(jī)變活轉(zhuǎn)絕無(wú)危詞，獨(dú)于《火攻篇》深以用兵為戒。如醫(yī)者之用毒，切切為病者丁寧，豈其惡其慘、畏其危而言之慎歟！”

       【原文】孫子曰：凡火攻有五：一曰火人①，二曰火積②，三曰火輜，四曰火庫(kù)③，五曰火隊(duì)④。行火必有因⑤，煙火必素具⑥。發(fā)火有時(shí)，起火有日⑦。時(shí)者，天之燥也⑧；日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日也⑨。

       【注】①一曰火人：杜牧曰：“焚其營(yíng)柵，因燒兵士。吳起曰：‘凡軍居荒澤，草木幽穢，可焚而滅?！被鹑?，指焚燒敵寨，燒殺人馬?；?，燒。

        ②火積：指焚燒敵人的糧草。

        ③三曰火輜，四曰火庫(kù)：杜牧曰：“器械、財(cái)貨及軍士衣裝，在車中上道未止曰輜，在城營(yíng)壘已有止舍曰庫(kù)，其所藏二者皆同?！被疠w，指焚燒敵軍的輜重?；饚?kù)，指焚燒敵軍的物資倉(cāng)庫(kù)。

        ④五曰火隊(duì)：吳九龍說(shuō)：“當(dāng)為焚燒敵軍交通和轉(zhuǎn)運(yùn)設(shè)施，意在切斷敵軍事交通運(yùn)輸線?！被痍?duì)，指焚燒敵軍的糧道與運(yùn)輸設(shè)施。隊(duì)，或解釋為隊(duì)仗兵器，或解釋為舟船，或解釋為攻城的沖鋒隊(duì)或地道?？蓚鋮⒖?。

        ⑤行火必有因：張預(yù)曰：“凡火攻，皆因天時(shí)燥旱，營(yíng)舍茅竹，積芻聚糧，居近草莽，因風(fēng)而焚之?！币颍揽?，憑借，這里指火攻依據(jù)的條件。

        ⑥煙火必素具：曹操曰：“煙火，燒具也?！倍拍猎唬骸氨ㄓ谢鸺?、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩，凡此者皆可用也。”素，平時(shí)，平常。具，準(zhǔn)備好。

        ⑦發(fā)火有時(shí)，起火有日：梅堯臣曰：“不妄發(fā)也?！睆堫A(yù)曰：“不可偶然，當(dāng)伺時(shí)日?！?/p>

        ⑧時(shí)者，天之燥也：曹操曰：“燥者，旱也?！泵穲虺荚唬骸昂禑咭琢恰！?/p>

        ⑨月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日夜：李荃曰：“《天文志》：月宿此者多風(fēng)?！惫粽f(shuō)：“當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家斗人為月亮行經(jīng)箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)多風(fēng)。他們說(shuō)四星好風(fēng)，月宿在此時(shí)必多風(fēng)?！逗榉丁份d有‘星有好風(fēng)、星有好雨’。西方也有類似的傳說(shuō)，如巴比倫就以‘軫’星為風(fēng)星。”箕、壁、翼、軫，二十八宿中的四個(gè)。

       【譯文】孫子說(shuō)：一般說(shuō)來(lái)火攻的方式有五種：一是燒殺敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的物資倉(cāng)庫(kù)，五是焚燒敵軍的糧道與運(yùn)輸設(shè)施。運(yùn)用火攻必須條件具備，火攻器材平常必須準(zhǔn)備好。放火要選好天時(shí)和日子。有利于火攻的天時(shí)指的是天氣干燥；有利于火攻的日子指的是月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)箕、壁、翼、軫四星位置的時(shí)候，凡是月亮運(yùn)行到這四個(gè)星的位置時(shí)，就是起風(fēng)的日子。

【原文】凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之①?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外②?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻③；極其火力，可從而從之，不可從而止④?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之⑤?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)⑥。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止⑦。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之⑧。

        【注】①凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：梅堯臣曰：“因火為變，以兵應(yīng)之。”應(yīng)，根據(jù)，利用。五火指上文提到的五種火攻方式。應(yīng)，對(duì)付，應(yīng)付。

        ②火發(fā)于內(nèi)，則旱應(yīng)之于外：杜牧曰：“凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之；若火闌眾定而攻之，當(dāng)無(wú)益，故曰旱也?！睆堫A(yù)曰：“火才發(fā)于內(nèi)，則兵急擊于外，表里齊攻，敵易驚亂?！?/p>

        ③火發(fā)兵靜者，待而勿攻：杜牧曰：“火作不驚，敵素有備，不可遽攻，須待其變者也?！焙问显唬骸盎鹱鞫鴶巢惑@呼者，有備也。我往攻，則反或受害?！?/p>

        ④極其火力，可從而從之，不可從而止：曹操曰：“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退?！倍拍猎唬骸百够鸨M已來(lái)，若敵人擾亂，則攻之；若敵終靜不擾，則收兵而退也?！睒O其火力，意即大火燒盡。一說(shuō)加強(qiáng)火勢(shì)。

        ⑤火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之：杜牧曰：“上文云五火變須發(fā)于內(nèi)，若敵居荒澤草穢，或營(yíng)柵可焚之地，即須及時(shí)發(fā)火，不必更待內(nèi)發(fā)作然后應(yīng)之，恐?jǐn)橙俗詿安荩移鸹馃o(wú)益?！睆堫A(yù)曰：“火亦可發(fā)于外，不必須待作于內(nèi)，但有便則應(yīng)時(shí)而發(fā)?！币詴r(shí)發(fā)之，指在合適的天時(shí)、日子里放火。

        ⑥火攻上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)：曹操曰：“不便也?！倍拍猎唬骸肮薀o(wú)攻下風(fēng)，則順風(fēng)也。”

        ⑦晝風(fēng)久，夜風(fēng)止：杜牧曰：“老子曰：‘飄風(fēng)不終朝。’”梅堯臣曰：“凡晝風(fēng)必夜止，夜風(fēng)必晝止，數(shù)當(dāng)然也。”

        ⑧凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之：張預(yù)曰：“不可止知以火攻人，亦當(dāng)防人攻己。推四星之度數(shù)，知風(fēng)起之日，則嚴(yán)備守之?！睌?shù)，指箕、壁、翼、軫四星運(yùn)行的度數(shù)，引申為適合火攻的天時(shí)或日子。

【譯文】凡是火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的變化而采取機(jī)動(dòng)靈活的辦法對(duì)付敵人?；鹪跀碃I(yíng)里面燒起來(lái)，就要預(yù)先在外面接應(yīng)?；馃饋?lái)敵兵安靜不亂，我方就要等待而不要進(jìn)攻；等大火燒盡，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止?；鹂梢栽跀碃I(yíng)外面燃放，不必等待內(nèi)應(yīng)，只要在合適的時(shí)候放火就行。要在上風(fēng)口放火，不要在下風(fēng)口進(jìn)攻。白天風(fēng)刮得久了，夜晚風(fēng)就會(huì)停止。軍隊(duì)必須懂得五種火攻的變化，在適合火攻的時(shí)候要嚴(yán)加防守。

【原文】故以火佐攻者明①，以水佐攻者強(qiáng)②；水可以絕，不可以?shī)Z③。

        【注】①故以火佐攻者明：張預(yù)曰：“用火助攻，灼然可以取勝。”明，明顯。

        ②以水佐攻者強(qiáng)：張預(yù)曰：“水能分?jǐn)持?；彼?shì)分，則我勢(shì)強(qiáng)?！?/p>

        ③水可以絕，不可以?shī)Z：張預(yù)曰：“水能隔絕敵軍，使前后不相及，取其一時(shí)之勝，然不若火能焚奪敵之蓄積，使之滅亡?！苯^，隔絕，分隔。奪，奪取。

【譯文】用火來(lái)輔佐進(jìn)攻的效果是明顯的，用水來(lái)輔佐進(jìn)攻的勢(shì)頭是強(qiáng)勁的；水可以分隔敵軍，卻不能奪取敵軍的物資。

【原文】夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇①，命曰“費(fèi)留”②。故曰：明主慮之，良將修之③，非利不動(dòng)④，非得不用⑤，非危不戰(zhàn)⑥。主不可以怒而興師⑦，將不可以慍而致戰(zhàn)⑧；合于利而動(dòng)，不合于利而止⑨。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生⑩。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也?。

        【注】①夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇：不修其功，有四種解釋。第一，指不能及時(shí)論功行賞；第二，指不能鞏固勝利果實(shí)；第三，指不能建立“戰(zhàn)勝攻取”的功業(yè)；第四，指建立“戰(zhàn)勝攻取”的功業(yè)之后不能適可而止。趙本學(xué)取第四種解釋，他說(shuō)：“修，戢也，止而不極之義?！蹲髠鳌吩唬骸q火，不戢將自焚也?！詰?zhàn)既勝，攻既取，則當(dāng)自戢其攻，不然者兇之道也。”本書(shū)認(rèn)同此論。兇，危險(xiǎn)。

        ②命曰“費(fèi)留”：張預(yù)曰：“財(cái)竭師老而不得歸，費(fèi)留之謂也?！泵Q呼，命名。費(fèi)留，意即軍隊(duì)消耗資財(cái)，長(zhǎng)期作戰(zhàn)，滯留不歸。

        ③明主慮之，良將修之：張預(yù)曰：“君當(dāng)謀慮攻戰(zhàn)之事，將當(dāng)修舉克捷之功。”修，研究。

        ④非利不動(dòng)：李荃曰：“明主賢將，非見(jiàn)利不起兵?！倍拍猎唬骸跋纫?jiàn)起兵之利，然后兵起?！?/p>

        ⑤非得不用：杜牧曰：“先見(jiàn)敵人可得，然后用兵?！?/p>

        ⑥非危不戰(zhàn)：曹操曰：“不得已而用兵?！睆堫A(yù)曰：“兵，兇器；戰(zhàn)，危事。須防禍敗，不可輕舉，不得已而后用?！?/p>

        ⑦主不可以怒而興師：張預(yù)曰：“因怒興師，不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭，君子是以知息之將亡?！?/p>

        ⑧將不可以慍而致戰(zhàn)：張預(yù)曰：“因忿而戰(zhàn)，罕有不敗。”慍，惱怒，憤懣。

        ⑨合于利而動(dòng)，不合于利而止：曹操曰：“不得以己之喜怒而用兵也。”劉邦驥曰：“必合于利而始動(dòng)火攻，不合于利則不用火攻，恐其反有害也。此二語(yǔ)曾見(jiàn)于《九地篇》，然彼乃論九地之利，此乃言火攻之利，讀者以為重出，非也。”陳啟天曰：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)之最重要原則，非個(gè)人之喜怒，而為國(guó)家之利害。國(guó)家有利則戰(zhàn)，無(wú)利則不戰(zhàn)?！?/p>

        ⑩亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生：趙本學(xué)曰：“此申言人心怨怒之氣，有時(shí)而復(fù)平，亡國(guó)喪師之悔，將無(wú)時(shí)而可追。所以明君良將畏慎警戒，凡見(jiàn)利而后動(dòng)，有得而后用，臨危而后戰(zhàn)也?！眲铙K曰：“故曰：明主因火攻而加慎，良將因火攻而致警，然后可謂安國(guó)全師之道也。”

        ?故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也：劉寅曰：“愚按：水火之用，古人多出于不得已焉耳?！鹬?，酷烈慘毒，賢將之所深慎也。孫子曰：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。以此言之，火攻但示人不可不知，非專恃此以為勝也?！眳侨玑哉f(shuō)：“在《火攻》篇論慎戰(zhàn)不是錯(cuò)簡(jiǎn)問(wèn)題，而是古人的一種觀念使然。《左傳·隱公四年》：魯大夫眾仲說(shuō)：‘兵，猶火也。弗戢將自焚。’古人認(rèn)為，兵像火一樣，兵不可玩，火不可玩，水火無(wú)情，玩火必自焚，所以，孫子把慎戰(zhàn)思想放在這里講?！?/p>

【譯文】作戰(zhàn)取勝、攻下城邑以后，卻不能適可而止，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這是危險(xiǎn)的，這種情況可稱之為“費(fèi)留”。所以說(shuō)：明智的君主對(duì)此要慎重考慮，賢良的將帥對(duì)此要認(rèn)真研究，沒(méi)有好處不要行動(dòng)，不能取勝不要用兵，沒(méi)到危急關(guān)頭不要作戰(zhàn)。君主不可因一時(shí)憤怒而起兵，將帥不可因一時(shí)惱怒而出戰(zhàn)；符合國(guó)家利益就行動(dòng)，不符合國(guó)家利益就停止。憤怒可以重新轉(zhuǎn)為歡喜，惱怒可以重新轉(zhuǎn)為喜悅，但是國(guó)家滅亡了就不能再建立，人死了就不能復(fù)活。所以明智的君主要慎重，賢良的將帥要警惕，這是關(guān)乎安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則。