《歸田瑣記》之“酒令”說

上傳書齋名：瀟湘館112  Xiāo Xiāng Guǎn 112

何世強(qiáng) Ho Sai Keung

提要：本文取自《歸田瑣記》第七章?酒令。梁章鉅於此條介紹前朝數(shù)種酒令。

關(guān)鍵詞：歸田瑣記、梁章鉅、酒令

第1 節(jié)  梁章鉅簡(jiǎn)介

《歸田瑣記》乃清?梁章鉅所撰，全書共八卷，此書之要點(diǎn)見之於卷一?〈歸田〉：

余於道光壬辰引疾解組[1]，雖歸田而實(shí)無田。越四年，奉命復(fù)出。又七年，復(fù)以疾引退，則並不但無田可歸，竟至有家而不能歸?；厥纂p塔三山，如同天上，因僑居浦城，養(yǎng)疴無事，就近所聞見，鋪敘成書，質(zhì)實(shí)言之，亦竊名為《歸田瑣記》云爾。時(shí)道光二十五年元旦，書於浦城北東園之池上草堂。

從以上引文可知《歸田瑣記》乃梁章鉅晚年養(yǎng)病時(shí)所作，將“就近所聞見，鋪敘成書”，故書中內(nèi)容皆短篇繁雜，說古道今，頗饒趣味。書成於道光二十五年（1845年）元旦，書前有其弟子許惇之序，寫於道光二十五年冬十二月。

以上引文首句曰“余於道光壬辰引疾解組”，指梁章鉅於道光壬辰年離職清廷，即道光十二年（1832年）。

梁章鉅（1775年至1849年），字閎中，晚號(hào)退庵。祖籍福建長(zhǎng)樂縣，生於福州，自稱福州人。梁章鉅九歲能詩，乾隆五十九年（1794年）中舉，嘉慶七年（1802年）進(jìn)士。嘉慶十二年（1807年）任浦城浦南書院講席，嘉慶二十三年（1818年）任軍機(jī)章京。道光十八年（1838年），上疏主張剷除鴉片販賣之地，並配合林則徐之禁煙令及拘禁煙販。梁章鉅於道光二十九年（1849年）病逝。主要著作除《歸田瑣記》外，尚有《浪跡續(xù)談》、《巧對(duì)錄》、《農(nóng)候雜占》、《閩川閨秀詩話》、《浪跡三談》、《樞垣記略》、《退庵隨筆》、《稱謂錄》、《浪跡叢談》、《楹聯(lián)叢話》、《論語旁證》、《退菴詩存》、 《楹聯(lián)續(xù)話》等。

第2 節(jié)  《歸田瑣記》所記之酒令

本文取自《歸田瑣記》第七章?酒令。梁章鉅於此條介紹前朝數(shù)種酒令；所謂酒令，乃酒宴席上之一種風(fēng)雅遊戲，一般之法是席間推舉一人為“令官”，由“令官”說出所行酒令之要求，並主持大局。

據(jù)梁章鉅所云，宋人崇尚行酒令，其中不乏有雅而謔者也。《歸田瑣記》〈酒令〉篇涉及四種酒令，今分述之如下：

第一種酒令：

以二易卦繫一史實(shí)或故事，梁章鉅引宋古籍言東坡遇客行令之事，三客分別製以下三令：

一、孟嘗門下三千客，大有同人。

二、光武師渡滹沱河，既濟(jì)未濟(jì)。

三、劉寬婢羹污朝衣，家人小過。

東坡之令曰：

“牛僧孺父子犯罪，先斬小畜，後斬大畜。”當(dāng)時(shí)蓋指王荊公也。

因未詳以上酒令之實(shí)際行法，若規(guī)定二卦必須為二字卦，而二字之卦只有十五卦，兩二字卦合成一有意義之詞極為有限，故以兩二字易卦繫一故事，而兩二字易卦之義與《周易》無涉之令，行之困難也。

今淺說梁章鉅所引諸客及東坡所行之令：

首令指孟嘗君門下有三千食客，總有一人符合某事之要求，故曰“大有同人”；涉及之卦為〈火天大有〉及〈天火同人〉。

次令指西漢末，光武帝劉秀師為王郎兵馬所追趕，欲渡滹沱河，河水恰結(jié)冰，劉秀師渡之，故曰“既濟(jì)”，時(shí)劉秀尚未稱帝，大業(yè)未成，故曰“未濟(jì)”，合稱為“既濟(jì)未濟(jì)”；涉及之卦曰〈水火既濟(jì)〉及〈火水未濟(jì)〉。

三令指劉寬之婢，家中之人也；婢不慎以羹污劉寬之朝衣，小過也，其意指家中之人犯小錯(cuò)，故曰“家人小過”；涉及之卦曰〈風(fēng)火家人〉及〈雷山小過〉。

王安石又名王荊公，任宰相後行新法，蘇東坡與歐陽修等人反對(duì)，熙寧四年（公元 1071年）蘇軾上書陳述新法之弊，安石含恨，加以迫害，其後東坡自請(qǐng)外遷，任杭州通判。故東坡與荊公有隙，借牛僧孺父子之名，彼等若犯罪則伏誅，牛，畜也，先殺小牛，後殺大牛，故曰“先斬小畜，後斬大畜”；涉及之卦曰〈風(fēng)天小畜〉及〈山天大畜〉，此令乃梁章鉅視之為“雅而謔者”也，蓋牛僧孺父子犯罪被斬一事，未聞?dòng)涊d於史家之言也。

東坡之令，其實(shí)與三客未盡相同，雖含小畜與大畜二卦，但其行文形式不同，應(yīng)兩卦並列，並列之兩卦有義，不必與易卦義相同﹝亦難以相同﹞。若小畜與大畜二卦並列而無他字，則難以表達(dá)牛僧孺父子犯罪之後果。筆者提議改之如下：

牛僧孺父子並立，大畜小畜。

此形式方可與三客之令配合。清?劉廷璣撰《在園雜志》，其卷三?酒令條評(píng)之曰：

宋東坡與客以易卦為令，猶有“牛僧孺父子犯罪，先斬大畜，後斬小畜”之太露，翻不如“半夜生孩兒，不知是亥時(shí)是子時(shí)”，“山上有明光，不知是日光是月光”之巧而佳也。

劉廷璣之論未盡恰當(dāng)，蓋東坡令與“半夜”及“山上”令形式不同也。又《在園雜志》與《歸田瑣記》所記之“先斬”、“後斬”之序有異。

筆者效三客之體，撰以下二令：

一、秦檜金牌殺岳飛，大畜大過。

二、祖逖臨江擊楫歌，大壯未濟(jì)。

秦檜，射〈大畜〉卦，其殺岳飛事，射〈大過〉卦，即以“畜”喻秦檜，殺岳飛乃鑄大錯(cuò)之事，故曰“大畜大過”，雖後人多云主謀者乃宋高宗，但罪歸秦檜之說仍多。此令所涉之卦曰〈山天大畜〉及〈澤風(fēng)大過〉。

“祖逖擊楫歌”取其壯志之意，射〈大壯〉卦；舟未渡江，大業(yè)未成，故曰“未濟(jì)”，射〈未濟(jì)〉卦，合之為“大壯未濟(jì)”；所涉之卦曰〈雷天大壯〉及〈火水未濟(jì)〉。

筆者亦倣效《在園雜志》製“半夜”及“山上”形式二令：

村前聞犬吠，不知是客來是賊來。

陣前奔萬馬，不知是金聲是鼓聲。

第二種酒令：

梁章鉅提及另一酒令云明?陳詢因忤權(quán)貴，被眨謫，同僚送行，餞席上說令。同僚陳循先曰：

“轟字三個(gè)車，余斗字成斜。車車車，遠(yuǎn)上寒山石徑斜。”

另一同僚高穀曰：

“品字三個(gè)口，水酉字成酒?？诳诳?，勸君更盡一杯酒。”

詢自言曰：

“矗字三個(gè)直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜。”

注意此酒令之特色：首令“車”與“斜”須同韻，同屬詩韻平水韻下平聲六“麻”韻。同時(shí)“車”與“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”須略有關(guān)聯(lián)，指車上寒山之石徑斜路；此詩句出自唐?杜牧《山行》：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白雲(yún)生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

次令“口”與“酒”同屬上聲二十五“有”韻。而“口”與“酒”顯然有關(guān)，蓋飲酒須用口也。唐?王維《渭城曲》曰：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

三令“黜”屬入聲四“質(zhì)”韻，“直”屬入聲十三“職”韻，古職、質(zhì)韻通，故仍視之為同韻?！?/span>直”與“黜”顯然有關(guān)，人因直言而被罷黜?！?/span>焉往而不三黜”出自《論語?微子》：

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

“三黜”指罷黜三次，“焉往而不三黜”意指一正直之官員不論往何處任職皆被罷黜三次，“三次”非實(shí)數(shù)，乃指多次。

明?湛若水有五古題為《送少司空韓信山致仕歸東魯（名荊）》曰：

魯有柳下聖，士師亦三黜。直道古難容，焉往而不屈?！?/span>

此詩亦含“焉往而不三黜”意，蓋“直道古難容”也。陳詢之令，有自我解嘲之意。

筆者效陳詢等人之體，撰以下五令：

1.         鑫字三個(gè)金，金欠字成欽。金金金，爲(wèi)皇爲(wèi)帝萬靈欽。

詩句出自唐·貫休《春節(jié)進(jìn)大蜀皇帝五首?其五》，曰：

積劫修來似煉金，爲(wèi)皇爲(wèi)帝萬靈欽。

“金”與“欽”同屬平水韻下平聲十二“侵”韻。引用之詩句顯然與“金”有關(guān)。

2.         犇字三個(gè)牛，秋心字成愁。牛牛牛，爲(wèi)農(nóng)耕種爲(wèi)農(nóng)愁。

“?！迸c“愁”同屬平水韻下平聲十一“尤”韻。因無古樂府或近體之詩配合，故自製一句，將牛擬人化。

3.         晶字三個(gè)日，士口字成吉。日日日，天降福星人逢吉。

“日”與“吉”同屬平水韻入聲四“質(zhì)”韻。本令亦無古詩配合，故自製一句，盼望日日天降福星，人方可逢吉。

4.         淼字三個(gè)水，水止字成沚。水水水，吾廬宛在水中沚。

“水”與“沚”同屬平水韻上聲四“紙”韻?！?/span>吾廬宛在水中沚”句出自宋?陸游之七古《草書歌》：

吾廬宛在水中沚，車馬喧囂那到耳。一堂翛然臥虛曠，蟬聲未斷蟲聲起。…

“沚”乃水中之小陸地，此句含水字，與水有關(guān)。

5.         畾字三個(gè)田，阜千字成阡。田田田，縱橫十字成陌阡。

“田”與“阡”同屬平水韻下平聲一“先”韻。“縱橫十字成陌阡”句出自南北朝?吳均之七古《行路難五首?其三》：

君不見西陵田，從橫十字成陌阡。君不見東郊道，荒涼蕪沒起寒煙。…

“縱橫十字成陌阡”句顯然與田有關(guān)。

本條酒令宜注意押韻，不必用平水韻，可用古韻，古韻較寬。亦宜注意文意之聯(lián)繫，若三疊字意與七言句毫不相關(guān)，則欠佳。

第三種酒令：

有張、李二人喜互相笑謔者，張名更生，李名千里，於某席間舉令，李千里曰：

古有劉更生，今有張更生，手中一本《金剛經(jīng)》，不知是胎生？是化生？是卵生？

張更生曰：

古有趙千里，今有李千里，手中一本《刑法志》，不知是二千里？是二千五百里？是三千里？

劉更生可能指漢之劉向，劉更生乃劉向之原名。南宋有畫家名趙千里，可能指此人。張更生可能唸佛，故有手持《金剛經(jīng)》之說。李千里可能主刑法之吏，故有手持《刑法志》之說。

本條酒令可有一、有二，但難以有三，因更生、千里古人適有此名，方可成令，若易以他名，則無以對(duì)。故此條未必為酒令，只為張、李二人互相笑謔之令而已。

第四種酒令：

江南無錫令卜﹝名大有﹞善戲謔，聞新任宜興令姓方者年少而有口才，卜大有與同僚武進(jìn)令商議，預(yù)擬一令，欲令新宜興令不能應(yīng)而現(xiàn)困窘之態(tài)，其居心欠佳。某日有公宴，既入席，卜曰：“我有一令，不能從者，罰一巨觥。”即罰飲酒一大杯，乃曰：

兩火為炎，此非鹽醬之鹽。既非鹽醬之鹽，如何添水便淡？

武進(jìn)令曰：

兩日為昌，此非娼妓之昌[2]。既非娼妓之昌[3]，如何開口便唱？

新宜興方令曰：“令不難遵，只是冒犯卜老先生。”眾曰：“但言之。”方曰：

兩土為圭，此非烏龜之龜。既非烏龜之龜，如何添卜成卦？

首令指炎字添水而成“淡”字，次令指昌字添口而成“唱”字，三令指圭字添卜而成“卦” 字。本令重點(diǎn)在於新宜興方令譏無錫令卜大有為烏龜，因卦字乃卜連圭，圭、龜同音，故有此貶義。此令亦顯示宜興方令之口才。

眾聞方令之令皆大笑，皆服其敏捷。梁章鉅補(bǔ)充云新宜興方令乃明大司馬方逢時(shí)也。

筆者將宜興令之令修改如下：

兩土為圭，此非于歸之歸。既非于歸之歸，如何添人成佳？

此令無冒犯卜大有，皆大歡喜。

今倣其體而成以下二令：

兩山為出，此非齣目之齣。既非齣目之齣，如何加尸成屈？

兩中為串，此非寸陰之寸。既非寸陰之寸，如何憂心成患？

注意“出”與“齣”相異，出”非視為“齣”之簡(jiǎn)體。

酒令雖為酒宴席上之一種文字遊戲，但若無相當(dāng)之文學(xué)修養(yǎng)及急才，難以為之者也。