文:湯天德

宇宙的形成是聚合與擴(kuò)散兩股力量作用所產(chǎn)生的, 《易傳·系辭上傳》說:'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。'順著就是宇宙的擴(kuò)散,反過來就是聚合, 北宋周敦頤又進(jìn)一步提出:“自無極而為太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng).一動(dòng)一靜，互為其根?！备逦擞钪嫘纬傻倪壿?事實(shí)上整個(gè)銀河系也是遵循這個(gè)規(guī)律產(chǎn)生,銀河系的中心稱之為核球,由銀心與銀核組成,銀心是個(gè)超大質(zhì)量的黑洞,我們可以用”無級(jí)”來理解,黑洞外是許多年老的恒星,我們稱之為銀核,可以用'太極'來理解,太極若逐漸喪失能量,則老恒星便會(huì)成為黑洞,成為無極;若老恒星再次受到外力激活,則又會(huì)開始往外擴(kuò)散.

銀河系除了中央核球之外,有四支棒旋狀的旋臂星系, 每個(gè)棒旋星系由兩個(gè)旋向相反的懸臂組成, 三千秒差距臂和英仙座旋臂; 矩尺座旋臂和天鵝座旋臂; 南十字座旋臂和盾牌座旋臂; 船底座旋臂和人馬座旋臂,我們不難發(fā)現(xiàn),這不正是系辭所說的太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦嗎?

中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀來自古人對(duì)宇宙星體觀察的體悟,既是實(shí)相的星體狀況, 例如:四象是銀河系里的四條旋臂星系; 而在四千年前,古人將黃道附近的星象劃分成東西南北四個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域有七顆星:東方以蒼龍,西方以白虎,南方以朱雀,北方以玄武,四種神獸來命名, 共二十八顆星,稱之為二十八宿,是為四象,四象除了用以判斷方向外,更是中國天紀(jì)理論中,超越印度或西洋占星術(shù)的恒星體系.因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)到,除了太陽系的日月,五星的磁場影響著人之外,銀河系里的北斗七星及28星宿的磁場同樣影響著人們運(yùn)勢的好壞.明代劉基以四象二十八星宿原理興建了浙江金華俞源太極星象村, 俞源村在明、清朝出過進(jìn)士，舉人、秀才等293人，足見四象能量影響之鉅.

中國人更是將天紀(jì)星相的虛相作為萬物發(fā)展的哲學(xué)準(zhǔn)繩,例如: 《朱子語類》卷一百三十七篇：“《易》中只有陰陽奇偶，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰”; 清王夫之《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽、剛、柔也?！兑住分南螅瑒t吉、兇、悔、吝也。清龔自珍 《五經(jīng)大義終始論》：“圣人之以能有名號(hào)者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉?！?/p>

從實(shí)相及虛相兩個(gè)方面我們都無法全然理解四象,其實(shí),四象的精意就是陰陽互根,因?yàn)楣湃讼嘈?陰陽絕非獨(dú)立存在,陰中必有陽,陽中必含陰,所以老子說萬物負(fù)陰抱陽,其實(shí)說的就是陰陽互根的”四象”.

而易傳對(duì)四象的解釋最為精辟,它說:陽儀生化出少陰(上面陽爻下面陰爻),與太陽(上下兩個(gè)都是陽爻);陰儀生化出少陽(上面陰爻下面陽爻)與太陰(上下兩個(gè)都是陰爻), 四象成為兩兩極端的對(duì)立狀態(tài).

而少陰之凹合對(duì)立端少陽之凸;太陰之凹合對(duì)立端太陽之凸,少陰是陽帶陰氣,少陽是陰帶陽氣,少陰所缺在于少陽,少陽所缺在于少陰,兩者各有所需,產(chǎn)生相互的吸引,因此形成抱合;太陽與太陰相互陰陽吸引,兩者交融,四象緊密融合,如榫頭互接于是產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生能量集中,集中后再不斷一發(fā)一收,能量不斷擴(kuò)大,動(dòng)力不斷升高,物質(zhì)由清轉(zhuǎn)濁,物質(zhì)逐漸群聚增多,成熟,宇宙眾星就這樣慢慢形成,難怪老子說天下萬物生于有,而有生于無,就是這四象的道理.

所以中華文化的根源可以說是源自天紀(jì),天紀(jì)者天星之紀(jì)也,從星塵的聚合,老祖先用太極表示;陰極與陽極電子的產(chǎn)生,老祖先用兩儀表示;四極能量的轉(zhuǎn)動(dòng),老祖先用四象表示;到八方能量的擴(kuò)散,老祖先用八卦表示,既實(shí)相地說明了宇宙的形成,又虛相地表達(dá)了萬物生化的原理,可謂大智慧也!

四象,它是宇宙能量從聚合到擴(kuò)散的開端,就好比上下相連與左右互通的兩條狀紐帶,構(gòu)成了時(shí)空中立體的漩渦,迅速將能量擴(kuò)散至四面八方,所以要想將中華文化傳播于世界,就要懂得四象的原理.