【一】謎面

五帝時代在三皇之后、夏朝之前，是華夏上古一段極為重要的歷史時期，因有五位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)(帝)而命名?！妒酚洝の宓郾炯o》記載五帝分別為黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜。

據(jù)《史記》黃帝有子玄器(即少昊)、昌意等人，但奇怪的是似乎在黃帝去世后他們皆未能繼承帝位，繼位帝位的是昌意之子即黃帝之孫顓頊。而在顓頊去世后，則是玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳之后是其子帝堯，帝堯后來又把帝位禪讓給了平民出身的帝舜。

所以在司馬遷記載中，這個時代只有上面五位帝王。但是，在另外一些古代典籍中，特別是在《山海經(jīng)》中，我們卻能看到很多不一樣的信息。

比如《竹書紀年》指出在黃帝和顓頊之間還有帝摯少昊氏，也就是說黃帝的兒子少昊也曾為帝。這樣帝位可能并非如《史記》所記載的那樣從黃帝直接傳到了他孫子顓頊。

還有一個神秘人物共工。據(jù)《國語·魯語上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。這說明實共工氏家族一度是九州的伯主，或者說是是帝，不過無論是《史記》還是《竹書紀年》的帝王序列均不見共工的名字。《竹書紀年》雖然提到了共工，但也只是作為大禹之前的一位治水失敗的人物出現(xiàn)。

但《山海經(jīng)》卻記載了與共工相關(guān)的一系列人物：

“炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工，共工生術(shù)器?！?/p>

這里最后出現(xiàn)的一個人物術(shù)器，是共工的后人，這個人在《竹書紀年》中處在顓頊和帝嚳之間。

所有這些線索都表明在黃帝之后，顓頊帝之前，應(yīng)該還有共工等人為帝，這又和古籍中關(guān)于共工與顓頊（又說為祝融）爭為帝，怒觸不周之山一說在時間上又相吻合。但如果共工真的曾為帝，那么共工之前的炎居、節(jié)并、戲器、祝融等人又是什么身份呢？這黃帝之后的帝位傳承可謂是迷霧重重！

【二】破解

在《華夏探源》系列的博文中，海色清澄據(jù)《山海經(jīng)》和《竹書紀年》等古籍已經(jīng)確定大禹是古埃及第五王朝的第一位法老烏斯卡夫，顓頊是第三王朝的第一位法老左塞王，而黃帝是古埃及第一王朝的第一位法老那爾邁(亦即美尼斯)。

那么《山海經(jīng)》中少昊、昌意、炎居、節(jié)并、戲器、祝融、共工等人很可能就在第一和第二王朝的法老們之中。

讓我們從黃帝開始往后找。

第一王朝的開國之君那尓邁法老（亦稱美尼斯）就是黃帝，這一點可參見海色清澄相關(guān)博文，網(wǎng)友趙自強亦有類似觀點，本文不再復(fù)述。

那么古埃及王表上的下一位法老Aha會不會就是少昊呢？

Aha的荷魯斯王名的圣書字是一個人一手執(zhí)盾牌，另一手執(zhí)戰(zhàn)斧準備作戰(zhàn)。這個字符的含義顯然重點在于“執(zhí)”這個動作，而執(zhí)，或者說摯，正是少昊的帝號（帝摯）。

Aha之后是Djer 法老。他的王名的圣書字字符象是一捆綁在一起的植物莖桿，這是什么意思呢？實際上這是一束長在水邊的草本植物-菖蒲。而菖蒲，即昌卜，據(jù)《史記》是黃帝次子昌意的夫人的名字。

Djer 之后是Djet，王名中的兩個圣書字符代表的是綠色的意思，也指古埃及著名的Wajit女神，她又會對應(yīng)著華夏上古史中的哪位人物呢？

《山海經(jīng)》中有緣婦。

“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳?！?/p>

出于某種未知的原因，漢字中的緣字和綠字極高的相似度。綠婦（或者叫祿婦）很可能在傳抄中誤寫為緣婦。

故綠婦（祿婦）Djet就是阿女緣婦。

但這里面有個明顯的問題，海色清澄最初也很困惑，那就是為什么兩任帝王都是女性的名字，難道當時都是夫人當政嗎？

答案在《國語·楚語下》：

“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)?！?/p>

一語“夫人作享”可謂道破了天機！

Djet之后的Den法老是誰呢？Den的王名是一條盤踞狀的眼鏡蛇。在古埃及這條蛇不是一般的蛇，而是特指王冠上那條，能噴出烈火保護法老的炎火之蛇，是為炎，而其形為居狀(踞)，故為炎居。

炎居之后是節(jié)并，那么對應(yīng)的Adjib法老會是節(jié)并嗎？Adjib的第一個字符是個犁形，這個字符我們在破解巴勒莫石碑上的炎帝王名時已經(jīng)遇到，為旄字，而古代又以旄為節(jié)，故亦可譯為節(jié)。后面的并排的兩個圣書字字符，其一代表男子，另一個是妻子的意思，這就是并的意思，這和漢字中的并字是兩個人并肩而立的含義是完全一致的。故Adjib即節(jié)并。

再來看節(jié)并之后的Semerkhet是否為戲器。

戲字最初指的是執(zhí)戈的軍事演習，而戲器對應(yīng)的古埃及法老Semerkhet的王名就是一個執(zhí)兵器的武士形象。故戲器之名，應(yīng)是指特別擅長搞部隊演習之意。

另外，在圣書字中Semerkhet王名的另一個形式就是演員的意思，這就更加確定是戲器了。

戲器之后應(yīng)是祝融，對應(yīng)的是第一王朝最后一位法老Qaa。這個王名由一個代表“兄”的圣書字字符和一個代表視（“示”）的字符，合在一起正好就是漢字祝。

后面是一個融字，不過融字的圣書字解釋比較復(fù)雜，本文不作展開，但大家可以注意到最后是一個容器，這和漢字“融”中鬲字相對。

Qaa為祝融應(yīng)沒有疑問。

【三】小結(jié)

我們已經(jīng)解讀驗證了從黃帝到祝融的八位帝王，初步揭開了黃帝之后的秘密。黃帝駕崩后，應(yīng)是其子少昊繼位為帝摯，但隨后在昌意和吳權(quán)在位時國家一度由女性配偶聽政，是所謂“夫人作享”。這和古埃及考古發(fā)現(xiàn)第一王朝有女法老執(zhí)政可相互印證。

第一王朝后期的炎居和祝融應(yīng)有火神崇拜。再之后政權(quán)應(yīng)是轉(zhuǎn)入崇拜水神的共工的家族手中，顯然這應(yīng)該就是古埃及的第二王朝了，我們將在后繼博客中繼續(xù)破解。

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海色清澄（微信號： femtoyang 公眾號：大地的指紋）

2021年1月24日于海上九城。

【大地的指紋】【華夏探源】【文明密碼】【東土西土】系列用全新的視角揭開華夏文明的源頭和相關(guān)的歷史之謎。本文為海色清澄完全原創(chuàng)作品，如需轉(zhuǎn)發(fā)或引用文中觀點請注明出處。