資治通鑒是中國(guó)編年體歷史的巔峰，不像史記，資治通鑒對(duì)史料的采選非常嚴(yán)格，而且嚴(yán)格按照時(shí)間線記述，對(duì)研究中國(guó)政治史的變遷具有不可替代的價(jià)值。

本課程主要從現(xiàn)實(shí)政治的角度，闡述資治通鑒的要義，希望大家喜歡

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公元前196年，61歲的劉邦氣老力衰，他曾經(jīng)的威名已然枯朽，已經(jīng)越來(lái)越難以壓抑邊緣地區(qū)豪杰們叛逆之心：

公元前200年，韓王信據(jù)馬邑叛漢；

公元前197年九月，代相陳豨居代地叛漢；

公元前196年燕王盧館聯(lián)合代軍叛漢。

考慮到劉邦對(duì)韓王信的恩德極為深厚，對(duì)陳豨素來(lái)信任，盧館更是他情深意切、義同生死的發(fā)小，這些人的背叛無(wú)疑讓劉邦心懷恐懼：

權(quán)力的誘惑面前，究竟還有什么靠得??？

“陛下（劉邦）擢仆（韓王信）起閭巷，南面稱孤，此仆之幸也?！?/span>

——韓王信致書(shū)漢軍，《史記》卷九十三 韓信盧綰列傳第三十

“盧綰者，豐人也，與高祖同里。盧綰親與高祖太上皇相愛(ài)，及生男，高祖、盧綰同日生，里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯，俱學(xué)書(shū)，又相愛(ài)也。里中嘉兩家親相愛(ài)，生子同日，壯又相愛(ài)，復(fù)賀兩家羊酒。高祖為布衣時(shí)，有吏事辟匿，盧綰常隨出入上下。及高祖初起沛，盧綰以客從，入漢中為將軍，常侍中。從東擊項(xiàng)籍，以太尉常從，出入臥內(nèi)，衣被飲食賞賜，群臣莫敢望，雖蕭曹等，特以事見(jiàn)禮，至其親幸，莫及盧綰。”

——韓王信致書(shū)漢軍，《史記》卷九十三 韓信盧綰列傳第三十

他深深地意識(shí)到，在忠君的觀念深入世人大腦之前，所謂的恩德注定經(jīng)不起考驗(yàn)，同生共死的友誼也很難擋得住權(quán)力的腐蝕。在權(quán)力的詛咒下，信任與隱患等同，背叛無(wú)處不在。

在這種情勢(shì)下，劉邦真正能夠靠得住的就是人們記憶里過(guò)去的自己，那個(gè)健壯、勇猛和果斷的影子，即是唯一能夠讓那些無(wú)處不在的野心家們止步的力量。然而，漢高帝的身軀已經(jīng)沒(méi)入泥土，相對(duì)可靠的兄弟子侄們則非庸既稚。

“上老矣，厭兵，必不能來(lái)。”

——淮南王黥布謀反時(shí)，以劉邦老了為由，《史記》黥布列傳第三十一

相形之下，那個(gè)被劉邦所畏忌的韓信，卻遠(yuǎn)比劉邦年輕。這一年，淮陰侯韓信年僅35歲，是人一生中最年富力強(qiáng)的時(shí)段。雖然此時(shí)的軍神困居長(zhǎng)安，但他卻威嚴(yán)依舊，足以輕易使劉邦最信任、最桀驁的猛將們雌伏。樊噲的迎頭跪送，陳豨的畫(huà)策欽服，以及軍中諸將皆從韓信的經(jīng)歷，無(wú)不預(yù)示著一旦劉邦撒手歸天，這位軍神身上可能迸發(fā)出的政治能量，將會(huì)是何等的驚人。

“信嘗過(guò)樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”信出門(mén)，笑曰：’生乃與噲等為伍！‘”

——《史記卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》

如果劉邦任由時(shí)間的演進(jìn)而無(wú)所作為，那么，他無(wú)異于以自己柔弱的子嗣們作為籌碼，進(jìn)行了一場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)極大的賭博。

那就是，劉邦要賭：軍神韓信是一個(gè)缺乏權(quán)力欲的深度避世者（如張良，追尋赤松子），或者極度怯懦怕死的順從之吏（如蕭何，送質(zhì)散財(cái)損名），抑或尊崇權(quán)威、誓死忠貞的死士（如紀(jì)信、夏侯嬰），哪怕是心滿意足、眷戀享樂(lè)的福樂(lè)公也行（如張蒼）。然而，這些主君眼里的臣子美德，韓信身上一樣都沒(méi)有。

韓信對(duì)功名權(quán)位的熱衷人所共知，“居常鞅鞅，羞與絳、灌等列，”《史記卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》視侯爵之封為己之恥辱；井陘會(huì)戰(zhàn)，韓信膽大包天，敢驅(qū)市人背水擊強(qiáng)趙，勇略機(jī)謀三軍無(wú)不咸服，證明了這位杰出軍人注定與膽怯二字無(wú)緣；平齊之后，韓信趁主君滎陽(yáng)受困，落井下石，以假王之封脅迫劉邦，這樣的臣子又何以言忠？至于眷戀美色財(cái)富、貪慕絲竹雅樂(lè)的偏好，至少?gòu)挠邢薜挠涊d來(lái)看，韓信的一生中絕無(wú)沉湎。

“（韓信）使人言漢王曰：‘齊偽詐多變，反覆之國(guó)也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。原為假王便?！?dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰：‘漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！瘽h王亦悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！?/span>

——《史記卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》

這種貪戀權(quán)力、膽大包天、目無(wú)主上的豪杰，又怎么能讓劉邦放心得下呢？實(shí)際上，即便是韓信在他眼前，表現(xiàn)得隱居避世、貪生怕死、忠心耿耿，劉邦也絕不敢進(jìn)行身后之賭博。因?yàn)?，誰(shuí)又能洞察到恭順的外表下，究竟深藏著一顆怎樣的雄心？

“王莽、司馬懿父子、蕭鸞、宇文護(hù)、楊堅(jiān)等人都曾以忠心著稱，以此被委以重任，而后皆行篡弒。”

對(duì)于真正的政治家們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)遠(yuǎn)的威脅即是現(xiàn)實(shí)的威脅，面對(duì)不利的時(shí)間趨勢(shì)無(wú)動(dòng)于衷，將子孫的未來(lái)寄予對(duì)方的好心情，乃是最不可饒恕的蠢舉。而血跡斑斑的歷史事實(shí)，也早已證明了這一點(diǎn)。

石勒侄兒石虎勇冠三軍，威隆望重，程瑕勸石勒誅殺石虎，為自己的子孫掃除隱患，石勒不聽(tīng)，認(rèn)為石虎必不負(fù)己，結(jié)果其子孫皆滅；苻堅(jiān)救姚萇（羌人領(lǐng)袖姚弋仲子，姚襄弟）于覆軍之際，兩次懷柔慕容垂（慕容鮮卑領(lǐng)袖）于出逃、陷害之時(shí)，視兩人如心腹手足，恩深義重可謂至矣，然淝水?dāng)”?，姚、慕容皆叛苻?jiān)，苻堅(jiān)自己亦死于姚萇之手。

“中山王（石虎）勇武權(quán)智，群臣莫有及者。觀其志也，自陛下之外，視之蔑如。兼荷專(zhuān)征歲久，威振外內(nèi)，性又不仁，殘忍無(wú)賴。其諸子并長(zhǎng)，皆預(yù)兵權(quán)。陛下在，自當(dāng)無(wú)他，恐其怏怏不可輔少主也。宜早除之，以便大計(jì)

……

石宏（石勒子）有怒言，季龍（石虎）幽之。弘赍璽綬親詣季龍，諭禪位意。季龍?jiān)唬骸疤煜氯俗援?dāng)有議，何為自論此也！”弘還宮，對(duì)其母流涕曰：“先帝真無(wú)復(fù)遺矣！”俄而季龍遣丞相郭殷持節(jié)入，廢弘為海陽(yáng)王。弘安步就車(chē)，容色自若，謂群臣曰：“不堪纂承大統(tǒng)，顧慚群后，此亦天命去矣，又何言！”百官莫不流涕，宮人慟哭。咸康元年，幽弘及程氏并宏、恢于崇訓(xùn)宮，尋殺之，在位二年，時(shí)年二十二?！?/span>

——石勒謀臣程瑕勸其早除石虎，以安子孫，石勒不聽(tīng)，后子孫盡被誅滅《晉書(shū)載記第五 石勒》

“臣沒(méi)之后，愿不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷?！?/span>

——王猛臨死勸誡苻堅(jiān)，《晉書(shū)·卷一一四·苻堅(jiān)載記下》

“東胡跨據(jù)六州，南面稱帝，陛下勞師累年，然后得之，本非慕義而來(lái)。今陛下親而幸之，使其父子兄弟森然滿朝，執(zhí)權(quán)履職，勢(shì)傾勛舊。臣愚以為狼虎之心，終不可養(yǎng)，星變?nèi)绱?，愿少留意?！眻?jiān)報(bào)曰：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子。汝宜息慮，勿懷耿介。夫惟修德可以禳災(zāi)，茍能內(nèi)求諸己，何懼外患乎！”

——苻融勸誡苻堅(jiān)，警惕境內(nèi)的鮮卑、羌人等部，苻堅(jiān)則認(rèn)為自己可以憑借德行度化之《晉書(shū)·卷一一四·苻堅(jiān)載記下》

”以兗州刺史姚萇為龍?bào)J將軍，督益、梁州諸軍事。堅(jiān)謂萇曰：‘昔朕以龍?bào)J建業(yè)，未嘗輕以授人，卿其勉之！’左將軍竇沖說(shuō)：‘王者無(wú)戲言，此不祥之征也’，堅(jiān)默然?！?/span>

——《資治通鑒·卷第一百五》

所以，從現(xiàn)實(shí)政治的角度來(lái)看，劉邦殺死韓信，并非源于韓信根本不存在的罪行，乃是基于時(shí)間趨勢(shì)可能出現(xiàn)的威脅，而做出的無(wú)奈、殘酷卻理智的預(yù)防，是故方有漢高“見(jiàn)信死，且喜且憐之”（《史記卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）。而苻堅(jiān)對(duì)姚萇、慕容垂的”惟修德可以禳災(zāi)，茍能內(nèi)求諸己“（苻堅(jiān)語(yǔ)），以一廂情愿的幻想，把腐儒的愚民洗腦之術(shù)當(dāng)做施政的真理，在后來(lái)的政治家眼里，不過(guò)是幼稚膚淺的蠢行。

只有理解這些，才能知曉，為何后來(lái)的開(kāi)國(guó)大政治家無(wú)不效仿劉邦？這并非殘忍的心理做崇，而是因?yàn)椋簞顚?duì)韓信的誅殺，乃是情與勢(shì)之間最理性的抉擇。

“初，（隋文帝）將受禪，虞慶則勸高祖（隋文帝）盡滅宇文氏，高颎、楊惠亦依違從之。唯（李）德林固爭(zhēng)，以為不可。高祖作色怒云：‘君讀書(shū)人，不足平章此事?！谑撬毂M誅之。”

——《隋書(shū)·李德林傳》

”太子（朱標(biāo)）諫曰：‘陛下誅夷過(guò)濫，恐傷和氣?！郏ㄖ煸埃┠?。明日以棘杖遺于地，命太子持，太子難之，帝曰：‘汝不能執(zhí)使，與我潤(rùn)琢以遺汝，豈不美哉！今所誅者皆天下之險(xiǎn)人也，除以燕汝，福莫大焉?！?/span>

——《明朝小史》