傳統(tǒng)喪葬禮儀在中華大地傳承日久，從周代至于近代大體未變，堪稱迄今世界上最為源遠(yuǎn)流長的喪葬儀式。

     傳統(tǒng)喪禮中的許多儀式都包含致敬達(dá)哀和教化后人的苦心。據(jù)說當(dāng)下有人提議要把3天喪禮改為一天，這是最愚昧無知的提法。

     傳統(tǒng)喪禮規(guī)定三日斂，《禮記·問喪》的解釋是“孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然，安可得奪而斂之也？故曰：三日而后斂者，以俟其生也”。大意是說，父母去世，兒女悲痛欲絕，哪能馬上就放到棺材里埋掉呢？孝子心里盼著父母能夠再活過來，三天之后沒有復(fù)活，知道人死不能復(fù)生，也就可以入棺了。

      今天還經(jīng)常在媒體上見到死者在火化場復(fù)活的消息，可見古人的擔(dān)心并非完全是無中生有。經(jīng)過三天的祭喪舉哀，喪親之痛得以宣泄表達(dá)，創(chuàng)傷的心靈得以逐漸撫平。這是歷經(jīng)千年總結(jié)的實踐經(jīng)驗，居然被后世說成封建迷信。我不清楚這樣的人是何居心。

    傳統(tǒng)喪葬禮儀  還包含著慎終追遠(yuǎn)的人文道德價值。

      生死是人生大事，父母為骨肉至親，為了安頓好父母的后事，我們的祖先制定了完備的喪葬禮儀，作為子女禮敬父母最后的禮節(jié)和義務(wù)。

    就其內(nèi)涵而言，傳統(tǒng)喪禮是為了表達(dá)思親孝親之情的需要，是“因人之情而為之節(jié)文”，其中的儀式都指向事死如事生的生命體驗和“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的長遠(yuǎn)考慮。

     古話說：百善孝為先，孝為德之本。孝親之情是人性中的珍貴內(nèi)容，也是培養(yǎng)更為高尚情操的基礎(chǔ)。

       傳統(tǒng)祭喪禮，正是為了護(hù)持和涵養(yǎng)這一道德的根本，根深方能葉茂，本固才會枝榮，根本動搖，再大的樹木也會枯萎死去。

   我們舉個例子，對于孝的踐行，古人深刻的認(rèn)識到尊能很好的體現(xiàn)孝。愛比尊在行使孝的效果上次一等。尊與敬是相通的，敬與謙是相連的。謙與卑是相等的。也就是說尊長輩敬是最好的態(tài)度。謙是實現(xiàn)敬的把柄。 謙的打開姿勢是卑，也就是放低自己的身段。尊卑可不是不可逾越的，里面有謙，有敬的實踐考量。而愛卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種層次。

              因此，傳統(tǒng)葬禮不是迷信，不是“四舊”，而是文化，是禮俗，是人們表達(dá)孝親之情的有益儀式，是禮樂文明的重要組成部分。直到今天，有人依然將傳統(tǒng)喪葬禮儀與封建迷信劃等號，是對于民族文化的無知，也是對于華夏禮樂精神的曲解。