【解析】這是發(fā)生在七國之亂中的一則小故事，當時，一方面吳楚聯(lián)軍西攻長安，被梁王攔在了睢陽城下，由于擔心后勤補給被切斷，而不敢越城而過。 另一方面，膠東、膠西、淄川三王在齊地圍攻自己的大哥齊孝王，劉邦生齊悼惠王劉肥，庶長子劉肥死的早，但生了很多兒子： 齊哀王劉襄、城陽景王劉章、濟北王劉興居（已死十多年）、齊孝王劉將閭、濟南王劉辟光、菑川王劉賢、膠西王劉卬、膠東王劉雄渠（死于七國之亂）、濟北王劉志。 劉肥一系子孫，和景帝是同輩人，景帝這時才20多歲，七國之亂后，就剩濟北王這根獨苗了，天災(zāi)乎？人禍乎？ 但今天要說的不是這個，而是路中大夫。齊國能夠堅定信心，拒絕投降，路中大夫以生命為代價，及時傳遞進城的最新戰(zhàn)況，起到了關(guān)鍵作用。 像這樣的忠烈之臣，上到國家用人，企業(yè)用人，下到交朋取友，是每個組織都渴望獲得的，這樣的人多了，組織就能煥發(fā)活力，健康穩(wěn)定發(fā)展。 但忠烈品質(zhì)是后發(fā)品質(zhì)，表現(xiàn)出來這種品質(zhì)的人，基本都死了。烈士只有犧牲后才能知道原來她是烈士，蓋棺才能定論。 等到她展現(xiàn)出這種優(yōu)秀品質(zhì)，你再想重用她，為時已晚，要么是老板破產(chǎn)了，要么是忠烈犧牲了，總之沒機會了。 而用錯了人的風險是極大的，周公恐懼流言日，王莽恭謙未篡時，人心隔肚皮，誰知道呢？ 因此，在尚未蓋棺定論之時，能夠用到路中大夫這樣的忠貞之士，讓這樣的人掌握關(guān)鍵位置，效忠于自己，徹底貫徹領(lǐng)導(dǎo)意志，就顯得極為難能可貴。 該如何找到這樣的人？是從古至今所有權(quán)力擁有者共同探究的課題。通鑒網(wǎng)認為，主要應(yīng)在以下幾點發(fā)力。 一、教育的力量 什么樣的教育，大概率就會產(chǎn)生什么樣的人民，美國教育教育出美國公民，中國教育教育出中國公民，暫且不論優(yōu)劣，只要是適合國情的教育，那就是好的教育。從先秦到近現(xiàn)代，每當國家民族陷入危亡時刻，總會有一批身懷家國的忠貞之士，站出來當民族的脊梁，為整個國家民族負重前行。其根本原因，跟統(tǒng)治者所實施的教育是分不開的，中國式的教育，是修身齊家治國平天下；是忠孝傳家；是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 只有這樣的教育，才能讓人超然物外，拋棄自身私利，背叛自身階級，心懷天下，挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾。自私自利并不是什么羞恥的事，也無法要求所有人大公無私，這是不現(xiàn)實的，也是可怕的。中國式的教育，可以循循善誘，悄無聲息的培養(yǎng)子民的這種家國情懷，在這方面，我認為是成功的，縱觀世界歷史，多少璀璨的文明或曇花一現(xiàn)，或四分五裂，最終進入了故紙堆中。沒有中國式教育，也就沒有中華民族幾千年的屹立不倒。 由此觀之，做企業(yè)首先要提出的就是企業(yè)文化，沒有文化的企業(yè)是難以做大的，做大了也是難以持續(xù)發(fā)展。交朋友也應(yīng)該多交有理想，有志向的朋友，不管理想大小，一個有理想有堅持的人，往往是一個有原則的人，利益在這種人眼里相對并沒有那么重要，自然就不容易向利益妥協(xié)，自然不容易被收買和誘惑，也就更值得信任。 二、榜樣的力量 光有教育是不夠的，還要有榜樣的力量，需要讓人們知道，組織提出來的要求是符合實際的，是可行的，這樣大家才有信心按照組織指引的路繼續(xù)前行。 現(xiàn)在很多公司提出的企業(yè)文化，被員工所不屑，甚至嗤之以鼻，就是因為沒有做出榜樣。如果領(lǐng)導(dǎo)層吃拿卡要，醉生夢死，卻要求基層忠于職守，艱苦奮斗。上行下效，這樣的公司，怎么會有前途？如此做法，只能忽悠蠢人，一個只有蠢人的組織，怎么會有活力？怎么能不走向失敗？遲早會被外來勢力所滅亡。 三、利益的力量 能通過教育和榜樣引導(dǎo)出來的忠貞之士，絕對是臣之上品。對于大多數(shù)人來說，你跟他講教育和榜樣，他會笑你太瘋癲，看不穿。針對這種人，就必須講利益了。從利益的角度看，這個路中大夫，之所以能夠死心塌地的忠于齊王，不惜付出生命的代價，有以下幾個可能： 要么，他覺得七國叛亂不可能贏，與其背叛齊王，到時候叛亂失敗，全家受牽連，不如犧牲自己，換來家人和子孫的榮耀。 要么，他就是個重家庭的人，齊王派他和朝廷匯報情況，肯定扣下了他的家人在臨淄，他由于不忍背叛而牽連家人受戮，而死心塌地，不得不受制于齊王。 更有可能是兼而有之，能在這個時候被派出城聯(lián)絡(luò)的人，必定是齊王的心腹，齊王不可能把如此重要的消息源，授權(quán)給自己不信任的人，否則無法最大限度的保證消息的真實性。人都是多線程生物，路中大夫更可能是基于各方面的考量，最終選擇了殺生成仁。 | 
