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在1937年8月，毛澤東寫下了這一篇《矛盾論》著作，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，堪稱神級(jí)啊。 以至于讓我讀了后，對(duì)毛澤東的思想深邃理解更加透徹了，也難怪那么多人去學(xué)習(xí)他。 曾經(jīng)在知乎上有一個(gè)問題，是這樣問的：為什么有的人年紀(jì)輕輕思想深度卻遠(yuǎn)高于常人？而回答這個(gè)問題獲得高贊的就是寫的毛澤東。 如果你讀過《矛盾論》，你就會(huì)對(duì)他老人家的思想思維所折服，當(dāng)然啦，《矛盾論》與《實(shí)踐論》這兩對(duì)孿生兄弟，是毛澤東思想智慧的結(jié)晶。 注意一下哦，這兩個(gè)著作可不是毛澤東坐在房間里的構(gòu)想，而是在經(jīng)歷了20多年的革命斗爭(zhēng)中總結(jié)出來的。 那到底是什么東西，讓毛澤東能在那樣艱苦的環(huán)境中，把革命堅(jiān)持干20多年呢？ 答案是：思維與心力。 在1917年，24歲的毛澤東寫下這篇《心之力》堪稱建國之才的奇文，被楊昌濟(jì)當(dāng)場(chǎng)直接打100分的作文。
由這句話你可以明顯感受到青年毛澤東的心力有多強(qiáng)，所謂的宇宙就是一個(gè)人思維心力的尺度，一個(gè)人的思維心力尺度有多大，那ta心里能承載的宇宙就有多大。 別忘了，當(dāng)時(shí)的他只有24歲哦，也只因?yàn)槿绱耍砸仓挥兴軐懗鱿瘛睹苷摗愤@樣思想深邃的哲學(xué)著作了，真的，太不可思議了。 那說了這么多，你可能著急了，說《矛盾論》到底說了個(gè)啥??？ 不要猴急，看完你就會(huì)徹底地拜服。也因?yàn)槿绱?，我給《矛盾論》起了新的名字，把它叫瑞士軍刀式哲學(xué)思維破局術(shù)，而瑞士軍刀它指的是一把萬能的刀，之所以把《矛盾論》比作瑞士軍刀，是因?yàn)樗褪悄憧创芯咳f事萬物的一把萬能破局術(shù)的刀。  讓你在看待與解決問題時(shí)，更加富有智慧，更加有頭腦，一分為二，用對(duì)立的視角把問題橫向與縱向切開，把萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一起來思考與看待，這樣你對(duì)于問題的理解就會(huì)越深刻，而你對(duì)于問題的理解越深刻透徹，你就能找到問題的本質(zhì)解，從根源解決問題。 好，不廢話了，關(guān)于《矛盾論》這一章節(jié)，大概寫三四篇，希望在你成事的路上給你改變的力量，給你智慧啟示呀。 今天主要跟你聊聊《矛盾論》中的矛盾普遍性與特殊性，以及它們之間的關(guān)系。 1 在開始分享矛盾普遍性與特殊性之前，先來跟你聊聊可能顛覆你認(rèn)知的2種宇宙觀。 很多人可能聽過價(jià)值觀，人生觀，世界觀等，但很少聽過，怎么還有宇宙觀呢？ 于是很多人想象力就來了，難道宇宙觀是比世界觀還大的奇觀嗎？哈哈哈哈。 為什么在講這之前要給你普及一下2種宇宙觀呢？ 是因?yàn)?strong>你要研究事物存在的矛盾法則，那涉及到的領(lǐng)域比較廣泛，而且還會(huì)涉及到讓很多人難以理解的很多哲學(xué)問題。 如果這些問題搞不清楚，那你就很難理解矛盾論，也就是唯物辯證法。 人們至今為止，不得不承認(rèn)，人類在不斷認(rèn)識(shí)歷史的過程中，就產(chǎn)生對(duì)于宇宙發(fā)展的一些看法與說法。 那是什么說法呢？ 其一是形而上學(xué)，其二就是大家知道的唯物辯證法。就是這兩個(gè)東西的存在，形成了相互對(duì)立的兩種宇宙觀。
其實(shí)，在列寧的這句話中，前者指的就是形而上學(xué)，而后者指的是唯物辯證法。 但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這在后來的人類歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多其它說法。 在中國與歐洲，就出現(xiàn)了唯心論的思想，不光是唯心論，當(dāng)時(shí)的歐洲，資產(chǎn)階級(jí)初期又出現(xiàn)唯物論，也屬于形而上學(xué)。 當(dāng)歐洲許多國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況發(fā)展到資本主義高度發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力，階級(jí)斗爭(zhēng)與科學(xué)均衡發(fā)展到歷史上未有的水平，此時(shí)，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為了歷史發(fā)展偉大的動(dòng)力，于是資產(chǎn)階級(jí)就出現(xiàn)了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。 此時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)，雖然心里還裝著唯心論但是又演化出庸俗的進(jìn)化論，于是一起對(duì)抗唯物辯證法。你可以想象一下，他們的心里是多么矛盾啊，既有矛又有盾啊，能不矛盾嗎？哈哈。 此時(shí)，形而上學(xué)家就不服氣了，站出來說，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此，后來之所以變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。在他們眼里一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)產(chǎn)生相同的事物，卻不能變化成另一種不同的事物。 他們所看到的資本主義剝削，資本主義的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義社會(huì)的個(gè)人主義思想等，就特么在古代奴隸社會(huì)里，甚至原始社會(huì)，都可以真真切切的看到呀，而且還妄想永遠(yuǎn)不變的存在下去。 有人問社會(huì)為什么會(huì)發(fā)展，而那些形而上學(xué)家就拿社會(huì)外部的一些地理，氣候等外部因素去說事，而反對(duì)唯物辯證法所說的任何事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。 當(dāng)然，不光是當(dāng)時(shí)的形而上學(xué)家，就連中國也有“天不變，道也不變”的說法。這些說法，如今在人看來是不是很荒謬呢。 其實(shí)，關(guān)于形而上學(xué)是怎么發(fā)展？又是被人慢慢所排斥的，這些復(fù)雜的變換過程，你不需要知道，你只需要記住唯物辯證法學(xué)說就好了，知道形而上學(xué)有這么一個(gè)發(fā)展過程就行。 那什么是形而上學(xué)呢？
簡(jiǎn)單一句話總結(jié)就是，形而上學(xué)說的是這個(gè)世界是不變的，任何事物變化是因?yàn)橥獠恳蛩貙?dǎo)致的，而不是內(nèi)部。它反對(duì)唯物辯證法學(xué)說。 而唯物辯證法學(xué)說指的是事物的變化與發(fā)展，不是在事物的外部，而是事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部矛盾引起的。 比如個(gè)人的變化與發(fā)展，有人說是環(huán)境，外界壓力等外界因素干擾的，這確實(shí)沒有錯(cuò)，這不是關(guān)鍵性因素，而人之所以變化與發(fā)展，關(guān)鍵在于底層操作系統(tǒng)，包括內(nèi)驅(qū)力，心力，精神層次，心理素質(zhì)，意志力，思維力，認(rèn)知力，愿力等這些看似看不到摸不著但卻是決定一個(gè)人成就高低的關(guān)鍵因素。 而這些只存在于人的內(nèi)部，是人的內(nèi)部矛盾引起人的變化與發(fā)展的，而外界因素不是關(guān)鍵性因素。 再來舉個(gè)很簡(jiǎn)單例子，你應(yīng)該吃過蘋果吧，你發(fā)現(xiàn)秋天到了，蘋果熟了，突然從樹上掉了下來，撲哧一下砸到牛頓頭上，把牛頓砸醒了，哈哈哈哈，開個(gè)玩笑。你拿到蘋果，一看，哦，原來蘋果都熟透了，結(jié)果你張開嘴巴咬下去，沒有想到的是，竟然外面光滑細(xì)膩，紅通通的蘋果，怎么里面全是壞的呀，里面的肉可還香呀？ 回過頭來，考慮一下，為什么蘋果壞了是從內(nèi)部壞的呢？就是因?yàn)樘O果內(nèi)部因素以及內(nèi)部矛盾引起蘋果發(fā)質(zhì)，發(fā)生一系列化學(xué)反應(yīng)引起腐爛的。 其實(shí)，早在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期，一位德國著名哲學(xué)家黑格爾，對(duì)于辯證法做出過很大貢獻(xiàn)，但是他的辯證法是唯心辯證法。 最后由無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大活動(dòng)家馬克思與恩格斯綜合分析人類認(rèn)識(shí)歷史的積極成果后，吸取了黑格爾唯心辯證法正確的部分，創(chuàng)立辯證唯物論與歷史唯物論兩大偉大理論，這也是他們實(shí)現(xiàn)革命成功的原因。 而毛澤東實(shí)現(xiàn)革命成功的主要原因就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐了馬克思與恩格斯創(chuàng)立的兩大理論。 那到底唯物辯證法學(xué)說的宇宙觀能帶給你什么呢？ 第一，引導(dǎo)你要善于分析和觀察各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，找出解決矛盾的方法。 第二，具體且嚴(yán)密地了解事物矛盾這個(gè)法則，對(duì)于你抓住事物規(guī)律，看透事物本質(zhì)有很大幫助。 看到這，相信你對(duì)于兩種宇宙觀已經(jīng)有了更高的認(rèn)識(shí)了，好，繼續(xù)向下看，帶你解鎖矛盾的規(guī)律，向下深挖，向上認(rèn)知突圍。 2 那我在說矛盾普遍性與特殊性之前，你首先需要明白什么是矛盾？ 簡(jiǎn)單來說就是，任何事物都有對(duì)立的屬性，當(dāng)一件事物出現(xiàn)對(duì)立的時(shí)候，那就會(huì)產(chǎn)生矛盾。 在開始分享時(shí)，先來說說幾個(gè)現(xiàn)象： 每一波紅利來的時(shí)候，一定有一波人大賺特賺，也一定有人會(huì)輸?shù)囊凰浚皇菣C(jī)會(huì)主義，便是盲目主義，喜歡跟風(fēng)追隨，看到別人賺到錢了，也自認(rèn)為自己會(huì)賺到錢。 為什么同樣都遇到了紅利，別人能賺到錢，但你去做的時(shí)候就不一定賺到錢，甚至還有可能還賠錢。我相信這也是大多數(shù)人的一個(gè)矛盾點(diǎn)。 再比如，為什么你聽過很多道理卻還是過不好這一生??？不管是我們的教育，還是父母，都教育你要懂道理，也要講道理，那為什么你接受了十幾年的教育，我想道理懂得夠多了吧，那為什么你還是過不好這一生？到底為什么啊？ 這又是一個(gè)矛盾點(diǎn)。 再比如，每個(gè)人身上都同時(shí)存在懶惰與勤奮，像曾國藩那樣一生都處于緊繃狀態(tài)，持續(xù)勤奮的人，在現(xiàn)代社會(huì)還是很少的。當(dāng)然啦，曾國藩也有偶爾閑暇時(shí)間，比如喜歡去湊熱鬧的地方放松一下，打打牌，xie花花。 往小了地說，一天二十四小時(shí)，我不相信除了那七八個(gè)小時(shí)睡眠時(shí)間，其它時(shí)間你都會(huì)處于戰(zhàn)斗狀態(tài)，這是不可能的。 所以，你看當(dāng)一個(gè)人身上同時(shí)出現(xiàn)懶惰與勤奮的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)矛盾。 為什么有的人一輩子都在努力與付出，卻為何總是收獲與付出不成正比呢？這更是一個(gè)矛盾點(diǎn)。 哈哈，這些矛盾先給你留下一些遐想空間，你先思考一下答案啊，暫時(shí)先不泄露天機(jī)啊，你繼續(xù)跟著我的節(jié)奏往下走呀，不要走神哈。 好，那是時(shí)候給你說一下什么是矛盾的普遍性呢？ 一句話總結(jié)：任何事物的兩種對(duì)立的本質(zhì)屬性都萬事萬物中存在與凸顯。 很多人可能沒有理解，為了幫你更好的理解，毛澤東在《矛盾論》中指出：
一方面，前者是從事物存在的空間維度來看的，任何事物它自身都存在矛盾，而且在發(fā)展過程中又會(huì)與其它事物發(fā)生矛盾。 這舉個(gè)什么例子合適呢？我認(rèn)為拿個(gè)人以及個(gè)人的發(fā)展過程來解釋這個(gè)事再合適不過了。 你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人在生活與工作中，不是平穩(wěn)的，而是像心電圖一樣呈波浪式的，有時(shí)受自身情緒影響，有時(shí)自身一些陳舊的思想與觀念的存在，導(dǎo)致讓個(gè)人的思維認(rèn)知受到限制，此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)矛盾呢。 什么矛盾呢？比如是非不分，也分不清對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致個(gè)人決策上的重大失誤。 再比如，你應(yīng)該知道“剛?cè)岵?jì)”這個(gè)詞吧，對(duì)一個(gè)人而言，不管男人女人，都有剛的一面，也有柔的一面。 有的人在事業(yè)與工作上就是比較剛，不妥協(xié)，不將就，也不抱怨，簡(jiǎn)直就是女強(qiáng)人般存在。即使遇到再大困難，再累，也喜歡一個(gè)人扛著，當(dāng)父母問到工作與事業(yè)怎么樣時(shí)，ta們總是會(huì)說：一切都好著呢，爸媽，你們不用擔(dān)心，照顧好自己就好。 ta們寧愿一個(gè)人悄悄躲在無人的角落里大哭一場(chǎng)，也不愿讓父母兒女擔(dān)心。 但是下班回到家后，卻搖身一變成了慈祥，孩子一哭就心軟，像柔情似水的小姑娘一樣。 所以，一個(gè)人太剛了沒有柔情也不行，太柔情沒有剛也不行，此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生矛盾，而剛?cè)岵?jì)就恰恰解決了一個(gè)人柔與剛的矛盾問題，讓一個(gè)人在生活與工作中更加游刃有余。 當(dāng)然啦，不止于此，個(gè)人在發(fā)展過程中也會(huì)與其他人產(chǎn)生矛盾。 比如，往小了說，朋友關(guān)系，師生關(guān)系，父子關(guān)系，母子關(guān)系，婚姻關(guān)系，家庭關(guān)系，職業(yè)關(guān)系，親子關(guān)系等等。 往大了說，層級(jí)關(guān)系，階級(jí)關(guān)系，雇傭關(guān)系等。當(dāng)然啦，不管是個(gè)人，企業(yè)，國家，社會(huì)都存在這樣的矛盾呢，在這里就不一一分析了。 因此，前者就是從空間維度來看，矛盾的普遍性所反映的是人的矛盾不僅存在于個(gè)人的發(fā)展過程中，而且在這個(gè)發(fā)展過程中又存在與他人的矛盾。 而另一方面，后者從時(shí)間的維度來看，任何事物隨著時(shí)間的推移，從開始到終局都會(huì)存在矛盾。 就拿個(gè)人來談，做父母的真的不容易得很，你想想，父母要辛辛苦苦把一個(gè)剛出生的嬰兒，一把屎一把尿拉扯大，到成家立業(yè)，很多孩子還不知道感恩，反而經(jīng)常惹父母生氣，有時(shí)還不理解他們。 真的，現(xiàn)在想想，父母把一個(gè)孩子撫養(yǎng)長大，你知道他們心里承受了多少矛盾嗎？太多了，他們又是一步步如何化解這些矛盾把孩子撫養(yǎng)長大的，也太多了。 從膽怯到勇敢，從依賴到獨(dú)立，從自卑到自信，從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)…… 人就是在這樣一個(gè)發(fā)展中不斷存在矛盾，又一邊化解各種矛盾，一邊向前走的過程。 這就是人隨著年齡，也就是時(shí)間的推移，從開始到終局都存在矛盾。 同樣的，以上是我從一個(gè)人發(fā)展的全局過程來說的，而這里你需要注意一下，人的一個(gè)某個(gè)局部，也就是一個(gè)階段，一段時(shí)間中都存在矛盾。 比如，打工階段有打工階段的矛盾，創(chuàng)業(yè)階段有創(chuàng)業(yè)階段的矛盾，一段感情，一段旅程，一段學(xué)習(xí)時(shí)間等等，都存在矛盾。 這意味著什么呢？ 那就是矛盾存在于任何事物的發(fā)展過程中，而且在任何事物發(fā)展過程中又會(huì)與其它事物發(fā)生矛盾，而且這樣的矛盾隨著時(shí)間的推移從開始到結(jié)束都一直存在。 因此，你可能對(duì)矛盾的普遍性有了更深刻的認(rèn)識(shí)了，真的，當(dāng)你理解了矛盾的普遍性，不管是你到什么年齡，什么階段，讓你看待任何事物更好合理理性的看待，此時(shí)，你也就有了智慧。 你要知道，聰明只是一時(shí)的，而智慧才是一世的。別忘了聰明反被聰明誤。 所以，我還是希望你做一個(gè)有智慧的人。這樣你才能更好的指導(dǎo)你的工作與生活，走向勝利的遠(yuǎn)方。 因此，遇到任何問題，你都不要著急下定論，而要帶著矛盾的觀點(diǎn)，一分為二看問題，如果過于強(qiáng)調(diào)問題某一方面或某一點(diǎn)，那你就要注意了，也不要忽視與該問題相對(duì)立的另一面。 比如，一件產(chǎn)品只強(qiáng)調(diào)好的一面，說的好像用了就能立馬實(shí)現(xiàn)效果一樣，卻不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品不好的一面。 這個(gè)課程只要學(xué)了，就能幫你賺多少多少錢？等等，這些例子我就在這里不一一列舉了。你懂就好了。 你一定時(shí)時(shí)刻刻要記得，任何事物當(dāng)ta過分強(qiáng)調(diào)一方面時(shí)，你千萬不要大意，需要注意了，不要忽視這件事物的與之相對(duì)應(yīng)的另一方面呀。 正所謂唐朝人魏徵(zheng)曾說：兼聽則明，偏聽則暗。說的是不要一味地去偏面的看待問題與事物，這樣就是糊涂人的做法，而你需要去中性，保持中立態(tài)度，全面的看待問題與事物，那你就是明智之舉啊。 所以，當(dāng)你看待問題與事物，抱著中立態(tài)度，用矛盾的規(guī)律與觀點(diǎn)去分析，能夠讓你更加理性，更加全面，那你對(duì)于問題與事物所處的對(duì)立的視角就不同，那你就能看到別人看不到的更大的全局。 好，以上說的就是矛盾的普遍性，你學(xué)會(huì)了嗎？ 3 說完矛盾的普遍性，你是不是有點(diǎn)醍醐灌頂，茅塞頓開的感覺啊，哈哈哈哈。 不過，你還是得醒醒呀，不要沉浸在矛盾的普遍性中啦，接著跟你聊聊矛盾的特殊性啦。主要從矛盾特殊性的三大層次跟你聊聊矛盾的特殊性。 分別是矛盾特殊性的“點(diǎn)”，“面”，“體”。 提到矛盾的特殊性，可能很多人就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑惑，你倒是說說，到底有多特殊呢？ 的確，挺特殊的，如果《矛盾論》中有五分之一在講矛盾普遍性，那五分之三都是在講矛盾的特殊性質(zhì)的。 其實(shí)，這就是在啟示你《矛盾論》中的矛盾特殊性才是《矛盾論》中的關(guān)鍵一環(huán)，因此，你一定不要走神啊。 那么，你現(xiàn)在思考一下，每個(gè)人既然身上都存在矛盾的普遍性，那為什么人與人之間的差距可能比人與豬之間的差距都大？又為什么人與人之間完全不一樣，即使是雙胞胎，也會(huì)有不一樣的地方呢？當(dāng)然，不止是人，既然萬事萬物都存在矛盾的普遍性，那為什么萬事萬物會(huì)出現(xiàn)千差萬別呢？ 這就不得不說矛盾的特殊性和相對(duì)性了呢，原因毛澤東在《矛盾論》中指出：
教員的這三句話主要講了兩方面，一方面說的是矛盾的特殊性是什么？ 矛盾的特殊性指的是這句話中的第二句話。 另一方面，就是說任何事物的存在與發(fā)展都有著共同的特性，而為什么事物又會(huì)出現(xiàn)千差萬別，說的是任何事物也存在著特殊性，因此，人在正確認(rèn)識(shí)與看待事物與問題時(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)到事物與問題的共性，也要認(rèn)識(shí)到問題與事物的特殊性，只有這樣，人才能分析與識(shí)別事物與事物，問題與問題之間存在的本質(zhì)區(qū)別，人才能抓到解決問題的本質(zhì)解與正確認(rèn)識(shí)事物的方法。 比如公交車，汽車，飛機(jī)，火車，摩托車，拖拉機(jī)，輪船等等，雖然它們的共性都是屬于交通工具，但是區(qū)別這些交通工具的就是這些交通工具的特殊性，比如，功能，效率等方面它們是不一樣的。 那事物的存在與發(fā)展所表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)形式之間有什么關(guān)系呢？
什么意思呢？ 比如人類都生活在地球上，都是相互依存，相互協(xié)作，不管是男人女人，任何事物都是如此，但與此同時(shí)，人與人，事物與事物之間又存在本質(zhì)上的區(qū)別，而這種區(qū)別來源于人與事物自身具有的特殊性，以及自身矛盾的特殊性決定的。 人與人之間為什么在成就，能力，層級(jí)，思維認(rèn)知，做事方式，職業(yè)生涯等等方面都是不同的，有差距的，就是因?yàn)槿伺c人之間存在的矛盾特殊性決定的。比如人生活與工作的環(huán)境，家庭條件與背景，職業(yè)經(jīng)歷，社會(huì)實(shí)踐等這些不一樣的特殊性造成的。 那可能此時(shí)很多人就問了，在研究事物與問題時(shí)，我該如何正確認(rèn)識(shí)問題與事物，有沒有科學(xué)的研究方法呢？ 答案是，有的。
什么意思呢？ 說的是你要科學(xué)的研究某一問題與事物，就必須研究該問題與事物的特殊矛盾，也就是它的特殊性。 比如研究物理學(xué)中的正電荷與負(fù)電荷，牛頓力學(xué)中的作用力與反作用力，人的自信與自卑等等。 當(dāng)然啦，之所以強(qiáng)調(diào)研究事物與問題時(shí)要抓特殊性，特殊矛盾，并非說事物與問題的普遍性，普遍矛盾不重要呢。 這里需要注意一點(diǎn)，矛盾的普遍性與特殊性都很重要，為什么呢？ 如果你不能認(rèn)識(shí)到事物矛盾的普遍性，你也就不能從事物中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的普遍規(guī)律與原因；如果你不認(rèn)識(shí)研究事物的矛盾特殊性，你就沒有辦法確立與區(qū)別該事物與其它事物的特殊本質(zhì)之處在哪里，也就無法正確認(rèn)識(shí)事物，去辨別事物。 具體怎么做呢？有兩點(diǎn)。
比如，你回憶一下，你是怎么主動(dòng)去認(rèn)識(shí)一個(gè)人呢？是不是突然有一天你在你的朋友圈刷到一篇文章，看完后醍醐灌頂，你感覺這個(gè)作者很有才華，寫作能力強(qiáng)，文字語言給人的感覺此人殺傷力真的太強(qiáng)，甚至覺得這個(gè)人有點(diǎn)冷酷，在文章中罵的你狗血噴頭，但是當(dāng)你找到作者的聯(lián)系方式，想要認(rèn)識(shí)ta，與ta產(chǎn)生鏈接后，你才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)在文章里字字珠璣，句句誅心的作者，也有著普通人一樣和藹可親，親和力極強(qiáng)，感情極其豐富，上得廳堂，下得廚房的一面。 這就是前者所說的你對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)首先是你看到與認(rèn)識(shí)到這個(gè)人的特殊性，比如寫作能力強(qiáng)，思想深邃，當(dāng)你認(rèn)識(shí)這個(gè)人后你又發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人也是具有所有人都具有的共同品質(zhì)，也就是普遍性，所以，這個(gè)認(rèn)識(shí)是由特殊到一般。 然后當(dāng)你與這個(gè)人鏈接后，也發(fā)現(xiàn)ta有著和所有人一樣的儉樸的生活，七情六欲，相處時(shí)間長了，你突然有一天又認(rèn)識(shí)到，哇，此人竟然不僅寫作水平高，而且還會(huì)做些普通的工作寫詩，畫畫，泡茶，于是你對(duì)這個(gè)人的認(rèn)識(shí)又從只有具有極少數(shù)人才能寫好作的特殊性又轉(zhuǎn)移到一般性，平時(shí)人人可能都在做的一些事情，于是你對(duì)這個(gè)人的認(rèn)識(shí)在這個(gè)過程中不斷循環(huán)往復(fù)，那你對(duì)這個(gè)人的好感與印象就越深刻，關(guān)系就越長久。 因此，這就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的過程，當(dāng)然不限制于人，認(rèn)識(shí)萬事萬物，問題都是一樣的，從特殊到一般，又由一般到特殊的過程。 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人在職場(chǎng)，為什么在認(rèn)識(shí)與解決問題時(shí)，經(jīng)常性受阻嗎？ 那就是大多數(shù)人在嘗試用一種方法去解決所有問題，用單一思維去思考多種問題，這是極其錯(cuò)誤的。 很多時(shí)候，人們想總結(jié)一套像物理公式那樣的思維與方法，不管遇到任何問題，就會(huì)像做物理題一樣死搬硬套公式，導(dǎo)致的結(jié)果往往不盡人意。 因?yàn)椴煌|(zhì)的問題導(dǎo)致的矛盾不同，你不能祈求用同一質(zhì)的方法或一個(gè)點(diǎn)子去解決不同問題的矛盾呢。
比如，人情緒方面的矛盾就要用科學(xué)的心理學(xué)方法去糾正與改善。 好，以上就是我所說的任何事物的矛盾特殊性“點(diǎn)”的層面，也就是人在研究與看待任何事物與問題時(shí)，都要認(rèn)識(shí)到事物與問題的特殊性。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到任何事物的發(fā)展過程都是帶有矛盾特殊性的。 那你如何發(fā)現(xiàn)與分析事物與問題的本質(zhì)呢？ 教員給了明示，他說：
也就是說，首先，任何事物的發(fā)展與問題的解決，必須找到事物在發(fā)展過程中各個(gè)方面的特殊性進(jìn)行研究與分析，否則你也就不能看透事物本質(zhì)，與找到解決問題的本質(zhì)解。 這時(shí)，你就到了研究與分析事物矛盾特殊性的第二層面，也就是“面”的層次。 你不能再從事物與問題的一個(gè)矛盾特殊的“點(diǎn)“出發(fā)去認(rèn)識(shí)與分析研究事物了。 那怎么辦呢？ 必須回到從矛盾特殊“面”的層次去研究與分析了。 毛澤東在《矛盾論》中指出：
也就是說你在看待事物不但要單從一個(gè)矛盾的特殊點(diǎn)去看待，也要從每個(gè)矛盾特殊性的各個(gè)方面去看待。 比如再拿之前的例子，你看待與認(rèn)識(shí)一個(gè)人不能單憑從這個(gè)人某一點(diǎn)的特殊性，比如唱歌好聽，寫作能力強(qiáng)，演講水平高去認(rèn)識(shí)這個(gè)人，這樣的認(rèn)識(shí)是有缺陷的。 如果條件允許，你需要與這個(gè)近距離接觸，去了解這個(gè)人生活與工作的各個(gè)方面去看待認(rèn)識(shí)，看ta是怎么做人做事，ta的價(jià)值與位置，接人待物的，帶團(tuán)隊(duì)的，處理人際關(guān)系，與他人有著怎么樣的聯(lián)系，以及各種具體的生活與工作方式等等。這樣你才能真真切切，深度的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。 就像我之前寫的一篇毛澤東文章，你想要研究戰(zhàn)爭(zhēng)就必須研究分析戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面矛盾的特點(diǎn)。 同樣的，如果不了解一件事物或問題矛盾各個(gè)方面的特點(diǎn)，那你就是在偏面的看待問題與事物，只看見事物與問題的局部，卻看不到事物與問題的全面，全局。這是不能找到解決問題矛盾方法的。 好，說完矛盾特殊性的“面”層次后，接著跟你聊一下，矛盾特殊性的“體”層次。 什么是矛盾的“體”層次呢？說的就是任何事物在發(fā)展過程中存在矛盾特殊性的各個(gè)階段。 毛澤東在《矛盾論》中指出：
說句實(shí)話，一個(gè)人的一生中有著各個(gè)不同的階段，并且各個(gè)階段面臨的問題與矛盾也不一樣，少年有少年時(shí)期的矛盾，青年有青年時(shí)期的矛盾，中年有中年時(shí)期的矛盾，老年有老年時(shí)期的矛盾，這些階段中的根本矛盾是不會(huì)消失的，在你成長的各個(gè)階段過程中，有的矛盾被你激化了，比如你到了成家立業(yè)的年所產(chǎn)生的矛盾就要比你少年與青年時(shí)期產(chǎn)生的矛盾要小的多。而有的矛盾只是暫時(shí)或局部性的解決了，又或者是緩解了，比如情緒矛盾，生活與工作壓力所帶來的矛盾，又有的矛盾是真真切切的發(fā)生了，但就其你人生的根本矛盾還沒有完全結(jié)束。 再比如，一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展也會(huì)有著不同的階段，不同的階段又會(huì)有不同的矛盾。 打工的階段大多面臨失業(yè)與生存的矛盾，成長者階段可能會(huì)面臨諸多成長的困難與矛盾，創(chuàng)業(yè)階段也會(huì)面臨很多矛盾，比如團(tuán)隊(duì)協(xié)作上的矛盾，管理，營銷，商業(yè)模式設(shè)計(jì)上等等矛盾。 再來回到我剛開始問的問題，為什么同樣一件事，別人做就做成了，放你去做就不一定做成？又為什么同樣都是去做同樣一件事，有的人能賺錢，有的人去做反而賺不到錢，相反還會(huì)賠錢呢？ 原因就是不懂事物在發(fā)展過程中的矛盾特殊性，認(rèn)為別人能做視頻號(hào)賺錢，自己去做也能賺錢，別人能通過寫文案逆襲，認(rèn)為自己也能通過寫文案逆襲，從此走上人生巔峰，迎娶白富美。 想啥呢？在做夢(mèng)吧。 原因就是任何事物都有特殊性，你有你的特殊性，別人有別人的特殊性，或許別人是碰到了好的機(jī)遇，時(shí)代的好環(huán)境，遇到了對(duì)的人，抓住了資源，遇到了紅利等等。 再加上人與人之間的出身，家庭背景，所處的環(huán)境，思維認(rèn)知，社會(huì)實(shí)踐，能力大小，自身天賦與擅長，所處的圈層，以及職業(yè)與人生經(jīng)歷與人生階段等都不一樣。 那我就想問一下，憑什么別人能做成的事情，你也認(rèn)為自己去做就能做成呢？這是毫無根據(jù)與章法可言的。這一點(diǎn)你一定要清楚。 因此，看到任何事物各個(gè)階段的特殊性，你才能更加理性看待事物，才能避免盲目載坑，走彎路。 這就是毛澤東說的：如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?/p> 當(dāng)然啦，這里需要注意，各個(gè)事物發(fā)展階段中各個(gè)方面也存在特殊性。 比如你在成長發(fā)展階段中，你需要從成長的各個(gè)方面來規(guī)劃與對(duì)待，比如學(xué)習(xí)方面，時(shí)間管理方面，情緒管理方面，職業(yè)規(guī)劃方面，人際關(guān)系方面，溝通表達(dá)方面等這些方面，人與人之間也是不一樣的，有特殊性的，因此，你也要看到你在這些方面的特殊性以及特點(diǎn)才行。 最后，總結(jié)一下矛盾特殊性的“點(diǎn)”，“面”，“體”層次： “點(diǎn)”指的是人認(rèn)識(shí)任何事物以及任何事物在其發(fā)展過程中都具有特殊性的一個(gè)特點(diǎn)。 “面”指的是人在看待與認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要從各個(gè)事物矛盾的各個(gè)方面去看待與分析。 “體”指的是人在看待與認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要從各個(gè)事物矛盾的各個(gè)階段去認(rèn)識(shí)與看待，同時(shí)也要看到各個(gè)事物在各個(gè)階段存在的特殊性。 最后，人要研究與認(rèn)識(shí)任何事物矛盾的特殊性，必須對(duì)于具體的事物做具體的分析。 4 咱們繼續(xù)往下說，接著到了聊矛盾普遍性與矛盾特殊性之間的關(guān)系了呢。
首先，先說共性與個(gè)性的關(guān)系。其實(shí)共性就是說的事物矛盾的普遍性，個(gè)性就是說的事物矛盾的特殊性。 什么是共性呢？ 比如，每個(gè)人都有思想，有七情六欲，都在生活與工作，都要思考與學(xué)習(xí)，都要吃喝拉撒。 也就是說共性是具有絕對(duì)性的，是貫穿始終的。 什么是個(gè)性呢？ 由于后天人與人之間，地位，價(jià)值，所從事的工作不同，職業(yè)，人生經(jīng)歷，社會(huì)實(shí)踐，能力與思維認(rèn)知上的差異，導(dǎo)致出現(xiàn)了特殊性，有的人是打工仔，有的人是管理者，有的人是創(chuàng)業(yè)者，有的人是企業(yè)家，有的人是醫(yī)生，有的人是畫家等等。 再比如，蘋果，香蕉，梨，橘子，葡萄等，它們的共性都是水果，但由于它們?cè)诓煌募竟?jié)環(huán)境，水分條件下，它們的果肉所富含的營養(yǎng)成分，自身形狀形式不同，出現(xiàn)了特殊性，讓人對(duì)其有了本質(zhì)上的區(qū)別。 老一輩人經(jīng)常說，你看這個(gè)孩子多有個(gè)性，其實(shí)就是在說這個(gè)孩子與其他孩子相比較有比較特殊的地方。 其次說一下包含與被包含關(guān)系。事物矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，而且矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性。 怎么理解呢？ 比如人與人之間的差距就是后天的社會(huì)實(shí)踐拉開的，這是一個(gè)人人都知道的共性道理吧。 由于有的人在后天在寫作方面付出的實(shí)踐比較大，所以ta把人人看似都能寫的實(shí)踐活動(dòng)，做到了極致，成為了一位寫作大咖，此時(shí)的人人都能寫作實(shí)踐的普遍共性道理，就升級(jí)到成了這個(gè)人的特殊性能力了。 所以，寫作大咖并不是一開始就具有這種相比于普通人的特殊性寫作能力的呢，他的這種寫作能力強(qiáng)的特殊性中就包含著每天最基本最普通，看似不起眼的寫作訓(xùn)練。 因?yàn)?strong>把看似普通共性的事情做到不普通，做到特殊性，并不是人人都能辦到。 此時(shí)，我們說，他寫作能力強(qiáng)的特殊性中就包含著看似人人都能寫的天天碼字的普遍性。 同時(shí)普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，沒有特殊性也就沒有共性。因?yàn)樘厥庑允窃诠残缘幕A(chǔ)上發(fā)展起來的，特殊性不能離開共性而存在。 比如，人能把看似人人都能寫，人人都能做的寫作技能變成自己的特殊優(yōu)勢(shì)與能力肯定離不開每天普遍的寫作訓(xùn)練。 當(dāng)然啦，你需要注意一下，共性是絕對(duì)的，個(gè)性是相對(duì)的，同時(shí)，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 什么意思呢？ 再拿寫作舉個(gè)例子，寫作這項(xiàng)基本技能可以說貫穿每個(gè)人的一生，人人必須都學(xué)會(huì)寫作，所有有的人通過每天最基本的寫作訓(xùn)練，把一件看似人人都能寫，人人都能做，人人必須要掌握的寫作實(shí)踐技能，做到極致，成為寫作大咖，把寫作一項(xiàng)基本普遍的技能硬生生變成了自己的優(yōu)勢(shì)，特殊性。 這就是矛盾普遍性轉(zhuǎn)化為特殊性，同時(shí)，特殊性又會(huì)在一定條件下轉(zhuǎn)化為普遍性。 舉個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)寫作大咖，把寫作這項(xiàng)技能練到成為自己的特殊性后，突然發(fā)現(xiàn)，自己身邊都是會(huì)寫作的大咖，此時(shí)，ta的這項(xiàng)特殊性的寫作技能就轉(zhuǎn)化為普遍性了，因?yàn)樯磉叾际菚?huì)寫作的人。 此時(shí)，一看，不行啊，寫作只是人生逆襲的第一步呀，還需要訓(xùn)練演講能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，管理能力呀，或者除了寫作外還具有的特殊技能啊。 所以，矛盾的普遍性向特殊性轉(zhuǎn)化，與矛盾的特殊性向普遍性轉(zhuǎn)化，都能給你在工作與生活中給予指導(dǎo)與啟示。 5 最后： 為什么很多人在別人的鼓動(dòng)下，去做跟別人同樣的事情，別人能做成，你卻做不成呢？ 原因是別人跟你說的這件事，為了吸引你，ta只跟你講了這件事矛盾的普遍性，也就是這件事能賺多少多少錢，卻沒有跟你講這件事矛盾的特殊性。什么特殊性？ 就是每個(gè)人所處的環(huán)境背景，工作背景，思維認(rèn)知，能力大小，社會(huì)實(shí)踐，人生經(jīng)歷，資源等自身的條件都不一樣。 那即使這件事再賺錢，再好，最終每個(gè)人執(zhí)行后的結(jié)果確是千差萬別的。 所以，在對(duì)待任何事物時(shí)，不僅要看到事物的矛盾普遍性，也要看到事物的矛盾特殊性，這樣才不至于讓自己走很多彎路，跳入更多的坑呀。 最后的最后，希望你做一個(gè)智慧的人，而不是一個(gè)聰明的人，因?yàn)槁斆髦皇且粫r(shí)的，而智慧卻是一世的，不要忘了聰明反被聰明誤呀。 |
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