一、

一個人在人生的任何時刻都不要展示自己的狂妄，不要秀自己的優(yōu)越感，因為你的每一次猖狂都是給自己挖下一個“陷阱”。

人很容易在風光得意的時候志得意滿，展現(xiàn)出一副唯我獨尊的樣子，其實這是最愚蠢的人生態(tài)度。

有一句話叫：“天欲禍人，必先以微福驕之；天欲福人，必先以微禍儆之”，在禍患來臨之前，往往會出現(xiàn)一些會讓你變得焦躁猖狂的福氣；而福氣來臨之前，或許你面對的也是一些小小的挫折，這是世間常態(tài)。

有的時候當下的一點福氣未必是人生的賞賜，反而是故意讓你變得躁動起來的根本，而當下的一些禍患，也未必真的是上天降臨給你的磨難，而是鍛煉你的機緣。

而最關鍵的是，你永遠看不清眼前究竟是福還是禍。

所以當我們面臨這一切的時候，真正應該做的就是無論是福還是禍，都以平常心去對待，重要的是在得意的時候，不要因為自己的驕縱而給人生設下陷阱，如果你不懂得約束自身，因為自身的狂妄而招致禍患的時候，那這一切都源于自身的咎由自取。

在《菜根譚》之中有一句話叫：不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

這句話的意思就是說：做人不應該在高興的時候就輕易向別人許諾什么，也不能因為喝醉了而生氣，更不能因為非常歡快就滋生事端，不能因為疲倦的原因而讓自己正在辦的事情有始無終。

在任何情況下，都不要以自己的情緒去主導自身，更不要在得意風光的時候變得躁動起來，人生在任何時刻都要有一個如履薄冰，謹慎細微的心思，才能化解即將出現(xiàn)的禍患。

狐丘老人對孫叔敖說：“你升為令尹之后，別人就會因為三件事情埋怨你，你知道嗎？”

孫叔敖問他：“是什么呢？”

這個老人就回答說：“爵位高了大夫嫉妒你，權勢大了國君厭惡你，俸祿高了百姓埋怨你?！?/font>

孫叔敖這時立刻出體會其中的意思，說：“我的爵位越高欲望就越小，我的官位越大心欲就越小，俸祿越多就有廣施于人，一個人用這三條免除怨氣可以嗎？”

《道德經(jīng)》之中有一句話叫：我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下。

慈愛、節(jié)儉、不敢為天下先，三者的狀態(tài)都符合了謙虛謹慎的智慧，這也是老子一貫提倡的處事態(tài)度，因為世間的道理本就是“貴以賤為本，高以下為基”，而孫叔敖正是懂得以此避免禍患的道理，才有三個主動避免怨氣的智慧。

世間萬事福禍相依，好與壞都不是我們主觀意識容易參透的。

你所向往的那種蓬勃高昂的人生狀態(tài)，恰恰是禍患的起源，而大多數(shù)人不愿遵守的謹小慎微的狀態(tài)，才是避免禍患的根本，也是積累福氣的根源。

所以《淮南子》有這樣一句話：

福之萌也綿綿，禍之生也分分。禍福之始萌微，故民曼之，唯圣人見其始而知其終。

意思就是說：福氣產(chǎn)生的時候是極其微小的，禍害產(chǎn)生的時候是很雜亂的，福氣或災禍開始的時候都是起源于細微之處，因此百姓會輕視細微之處，而圣人能夠見到他開始而知道他的終結。

而這個細微之處就在心中念頭存在的地方，從自己情緒生成的那一刻，更是從生活中那些不易察覺的方方面面的言行、舉態(tài)之中積累而來的。

世間所有的事情都能找到一個根源，這個根源絕大多數(shù)都取決于自身，只是我們?nèi)狈τ^察這些細節(jié)的思維和智慧，所以忽略掉了這些細節(jié)的根本。

正所謂“為之于未有，治之于未亂”，治理事情就要在亂子未鬧起來之前開始入手才會有成功的機會，一旦這個事情在開始生根存在之后，只有用相對穩(wěn)定的情緒靜靜等待這個事情即將發(fā)生，因為你已經(jīng)錯失了解決他的最佳時刻。

曾國藩曾經(jīng)說：“禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不驕也?！?/font>

意思就是說：禮的意思就是指人人之間平等對待，不管年齡大小，不分官職高低，不能怠慢侮辱別人，要安適平和而不能驕傲自大。

不管曾國藩在事業(yè)上的功與過如何，但是他在修身方面的確有值得借鑒的地方，他不僅能將兵法運用于作戰(zhàn)之中，也能將儒釋道三家智慧運用于自己的心性之中。

曾國藩在組織湘軍作戰(zhàn)之后，不斷總結，最終獲得了勝利，為搖搖欲墜的清政府又贏得了幾十年的安穩(wěn)局面。

而在曾國藩的理念之中，謙虛、謹慎是他一直奉行的準則。

所以他便說，帶兵的時候用恩情不如用仁義，用威嚴不如用禮遇，懂得以禮待人，對士兵也要像自家子弟一樣，不管年齡大小，地位高低都一律平等對待，不可有任何怠慢之色，更不能驕傲自大。

不僅僅指帶兵作戰(zhàn)的事情，包括自己為人處世的任何時候，都不可以顯示自己的優(yōu)越感，不要有任何驕縱狂妄的神色出現(xiàn)，當你真正能夠徹底的明白這一點，并且能夠通透的做到這一點之后，你的人生一定能夠因此受益。

文：國學書舍