2.甚至那時(shí)，凱恩斯仍然自始至終令人驚奇地不愿意去承認(rèn)一個(gè)非常簡(jiǎn)單明了的事實(shí)，不情愿用一個(gè)再簡(jiǎn)潔不過(guò)的語(yǔ)句去表述它，那就是：工業(yè)是由銀行來(lái)資助的。——原注都提到了儲(chǔ)蓄—投資機(jī)制。

3.凱默勒說(shuō)“大量貨幣繼續(xù)被窖藏起來(lái)”并且“窖藏起來(lái)的流通手段的比例……不是不變的”。

5.在某種程度上，雖然可能只是在很小的程度上，凱恩斯的成功正是基于下面的事實(shí)：即使在他大膽的向前沖鋒中，他也從來(lái)不讓他的側(cè)翼有隙可乘——他的政策或他的理論的輕率的批評(píng)者往往在吃了虧以后才發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)這就是為什么我們?cè)趧P恩斯的著作中經(jīng)?？吹酱朕o留有很大變動(dòng)余地的原因，如“凱恩斯未明確地這樣說(shuō)過(guò)”或“凱恩斯沒(méi)有明確地否定”。

6.為了了解這意味著什么，有必要回顧一下這樣的事實(shí)：作為長(zhǎng)期理論發(fā)展的結(jié)果，儲(chǔ)蓄已經(jīng)逐漸被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)理論的最后支柱。實(shí)際上，亞當(dāng)·斯密除這一點(diǎn)而外已經(jīng)把其他方面論述得差不多了。如果我們仔細(xì)地分析他的理論——當(dāng)然，我只是說(shuō)他的體系的觀念形態(tài)方面——它基本上是在劈頭蓋臉地斥責(zé)“懶惰的”地主和貪婪的商人或“雇主”，再加上對(duì)于極度吝嗇的頌揚(yáng)。而這在凱恩斯以前始終是大多數(shù)非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)觀念形態(tài)的主旨。

7.不管學(xué)說(shuō)的命運(yùn)如何，人們對(duì)他們的記憶是永存的，會(huì)比凱恩斯主義及人們對(duì)它的褒貶更“長(zhǎng)壽”。

8.利息不是對(duì)擁有生產(chǎn)資料的特殊階級(jí)的回報(bào)，而是貼現(xiàn)過(guò)程的結(jié)果。從邏輯原理上說(shuō)，這種貼現(xiàn)過(guò)程普遍適用。像“土地的地租”和“資本的利息”不應(yīng)當(dāng)?shù)韧饋?lái)這樣的問(wèn)題，盡管馬歇爾沒(méi)有用許多話把它敘述出來(lái)，但他不僅已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它了，而且他的準(zhǔn)地租概念指向了這一方向。闡述了它的一切含義，并在這一基礎(chǔ)上建立自己結(jié)構(gòu)的是費(fèi)雪。

9.形態(tài)學(xué)的方案的中心主張是：一切社會(huì)都包括大量不同類的成員——個(gè)人或家族——而且是按照這些成員的才能所起的相應(yīng)社會(huì)作用而組成的。

10.帕累托似乎認(rèn)為，這些能力可以增進(jìn)或減退，但本質(zhì)上是天生的，雖然帕累托很少盡力去證實(shí)這一點(diǎn)。然而，雖然這些能力持續(xù)地分布在全部人口中，但它導(dǎo)致階級(jí)的形成，其中“較高的”階層擁有和使用能鞏固自己地位，并把自己從較低階層中分離出來(lái)的手段。這樣，最低級(jí)的階層就具有積累較優(yōu)越能力的趨勢(shì)，這種能力原是被阻止上升的；而在最上等的階層里，在上層人物或優(yōu)秀分子里，能力由于不使用就有逐漸減退的趨勢(shì)。結(jié)果產(chǎn)生緊張局勢(shì)，占統(tǒng)治地位的少數(shù)人被另一批占統(tǒng)治地位的少數(shù)人最終取代，而后者則是從下層社會(huì)的優(yōu)秀分子中涌現(xiàn)出來(lái)的。但是這種精英循環(huán)并不影響占統(tǒng)治地位的總是某些少數(shù)人的原則，也不能使任何特定社會(huì)更接近于平等的理想，雖然在斗爭(zhēng)過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)平等主義的哲學(xué)或口號(hào)。帕累托使用《共產(chǎn)黨宣言》里的第一句話的口氣，宣稱歷史基本上是上等階級(jí)接替上等階級(jí)的過(guò)程（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，第425頁(yè)）。

11.帕累托認(rèn)為，歷史過(guò)程與其說(shuō)是全面的社會(huì)階級(jí)沖突的結(jié)果，不如說(shuō)是它們的少數(shù)統(tǒng)治者沖突的結(jié)果

12.當(dāng)討論政策問(wèn)題時(shí)，我們習(xí)慣于按照表面價(jià)值接受同時(shí)代的和過(guò)去時(shí)代的口號(hào)；我們精確地論證，18世紀(jì)邊沁功利主義者的信條曾經(jīng)是正確的；我們不肯領(lǐng)悟政策就是政治，并且不肯自己承認(rèn)政治的本質(zhì)；我們培植低質(zhì)的東西，并盡力壓制一切有力量、有生氣的東西。在這樣的情況下，不論帕累托的見(jiàn)解如何片面，它仍然是一種有益的解毒劑。與他的經(jīng)濟(jì)學(xué)不一樣，它不是第一流的技術(shù)成就，它是一種極不相同的東西，它是一個(gè)布道的嘗試。

13.任何經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本解釋性原理始終是關(guān)于價(jià)值的理論。經(jīng)濟(jì)理論涉及的事實(shí)是以價(jià)值的形式表現(xiàn)出來(lái)的，而價(jià)值不僅是經(jīng)濟(jì)宇宙的原動(dòng)力，也是使這個(gè)世界中的各種現(xiàn)象具有可比性和可度量性的形式。

14.他始終不參加時(shí)事問(wèn)題的討論——這是為什么呢？這是因?yàn)檫@些討論是受實(shí)踐中有爭(zhēng)議的問(wèn)題支配的，而且要受讀者水平的限制，經(jīng)受不了較長(zhǎng)的論證、較深入的研究和較精細(xì)的方法。它們使科學(xué)降低到科普性討論的水平，即降低為經(jīng)過(guò)過(guò)去兩百年來(lái)一直沒(méi)有變樣的論證。這些討論針對(duì)的是“瞬時(shí)生產(chǎn)”，一種和沒(méi)有機(jī)器的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)相類似的生產(chǎn)。為了快速進(jìn)行這種討論，理論家都放棄了休息的時(shí)間，放棄了安心進(jìn)行真正研究工作的時(shí)間——這些討論充其量只是現(xiàn)有知識(shí)的應(yīng)用。但它們是迷人的，并且經(jīng)常由于政治熱情的高溫而閃閃發(fā)光，因此一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家花費(fèi)了自己的全部時(shí)間，而另外的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家則投入了相當(dāng)多的時(shí)間，致力于這種討論上。這是我們領(lǐng)域中的事情之所以進(jìn)展緩慢的原因之一。

15.價(jià)值、價(jià)格和分配是起導(dǎo)航燈塔作用的三座尖峰，其余所有的東西都圍繞在它們的周圍，尤其是資本的理論。

16.生產(chǎn)是對(duì)物質(zhì)形態(tài)的改變，其目的是使生產(chǎn)出來(lái)的東西能夠滿足我們的需要。這一對(duì)于古典作家來(lái)說(shuō)并不陌生的概念，是龐巴維克在論證過(guò)程中的第一個(gè)基點(diǎn)。如果勞動(dòng)不是直接用于可以生產(chǎn)馬上就能消費(fèi)的物品的“轉(zhuǎn)變”上，而是首先用于生產(chǎn)不能消費(fèi)的物品，再在此基礎(chǔ)上更有效地生產(chǎn)最終用于消費(fèi)的產(chǎn)品，在這種情況下——原始要素的投入量能生產(chǎn)較大的總產(chǎn)量——那就是說(shuō)，生產(chǎn)是用迂回的方式進(jìn)行的——那么，他關(guān)于這一點(diǎn)的論證目的可以更完善地達(dá)到。這就是工具的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)——并且這是他的作品中的第二個(gè)基點(diǎn)，或者一般地說(shuō)是關(guān)于“生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)資料”的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，也是它們的生產(chǎn)功能的定義。

17.對(duì)于龐巴維克來(lái)說(shuō)，要思考的問(wèn)題只有一個(gè)：資本主義的純粹經(jīng)濟(jì)特征。他的解答是：資本主義的生產(chǎn)就是“迂回的”生產(chǎn)；與此相反的是直接生產(chǎn)——無(wú)須使用生產(chǎn)出的生產(chǎn)資料即可完成的生產(chǎn)，如原始狩獵。因此，資本“只是發(fā)生于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方法各個(gè)階段中的中間產(chǎn)品的總和”。

18.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制中，它自身的一切表現(xiàn)形式同樣只能由相應(yīng)的價(jià)格理論顯示出來(lái)。因此，龐巴維克轉(zhuǎn)向價(jià)格理論，拓展價(jià)值規(guī)律的內(nèi)涵，使之適應(yīng)買(mǎi)賣(mài)雙方的行為。他的研究在受到廣泛贊譽(yù)的命題（就雙邊競(jìng)爭(zhēng)的情況而言）中達(dá)到頂點(diǎn)，而這一命題則成為經(jīng)濟(jì)思想史的著名命題：“價(jià)格水平是由兩個(gè)邊際對(duì)偶的主觀估價(jià)水平所決定和限制的”——那就是說(shuō)，價(jià)格水平一方面是由同意買(mǎi)的“最后的”買(mǎi)者的估價(jià)和已經(jīng)被排除出交換的賣(mài)者中“最有變換能力的”賣(mài)者的估價(jià)所決定和限制的，另一方面則取決于和受制于那些一直被排除在交易之外的人中“最不可能進(jìn)行交易”的賣(mài)主和“第一個(gè)”被排除的買(mǎi)主的估價(jià)。

19.利息理論一直被稱為兌換和貼水理論。它的基礎(chǔ)是以下命題：人們對(duì)現(xiàn)在商品的估價(jià)，比對(duì)將來(lái)可以得到的、在其他一切方面都相同的、可能比同種類和同程度欲望的那些商品的估價(jià)更高。

20.實(shí)際上，如果一個(gè)隨機(jī)的工資率在市場(chǎng)上暫時(shí)地確定下來(lái)，其結(jié)果將是：給出一個(gè)由不同迂回層次的生產(chǎn)力規(guī)模比例表，其中只有一個(gè)生產(chǎn)周期是對(duì)企業(yè)家（資本家）最有利的，那么這一生產(chǎn)周期將被選中，根據(jù)它，一個(gè)確定的利息率就被確定下來(lái)了。按照這一約定，如果土地和勞動(dòng)的勞務(wù)的總數(shù)是正好可以與全部生活基金彼此相交換的，則前面闡明的有關(guān)條件就能滿足，均衡由此實(shí)現(xiàn)。如果不是這樣，則土地和勞動(dòng)的勞務(wù)未被使用的數(shù)量與生活資料未被使用的數(shù)量將使工資率或利息率下降，或兩者同時(shí)下降，從而產(chǎn)生另一個(gè)更有利可圖的生產(chǎn)周期，一直到均衡條件被滿足為止。

橙先生感言：畢業(yè)以后我基本沒(méi)有再讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，今天讀了一早上，深感自身學(xué)問(wèn)的淺薄，帕累托的理論今天讓我頗為震動(dòng)，因?yàn)槲以诂F(xiàn)實(shí)觀察中得出的結(jié)論帕累托已經(jīng)說(shuō)明過(guò)。

但我也沒(méi)有妄自菲薄的動(dòng)機(jī)，如果只是讀書(shū)，哪怕之前就接觸了該理論，我也不會(huì)像現(xiàn)在這樣感受深刻。人的認(rèn)知一定是理論和實(shí)踐相互佐證的結(jié)果。

除了經(jīng)驗(yàn)，我們一無(wú)所知