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來自英國牛津大學(xué)的西默夫曾經(jīng)寫過一本十分暢銷的作品，名為《男人腦子里除了性還有什么？》，西默夫聲稱本書會透露出男性內(nèi)心十分神秘的想法。 于是此書在 很多讀者認(rèn)為，西默夫的此舉動其實(shí)很明顯——男人的心中除了性根本就不會想其他的任何事情，就像是這本書一樣，空空如也。但是事實(shí)究竟是否是這樣呢？男性果然就真的如此不堪嗎？ 我們可以看一看心理學(xué)家們是怎樣來看待這一問題的。
弗洛伊德的看法在西格蒙德·弗洛伊德關(guān)于性的廣大學(xué)說（Freud's theory of sex）當(dāng)中，他的核心觀點(diǎn)就是，個體的各種行動的最終動力都是其內(nèi)心的一種“性本能”，也被稱為“力比多”。 這種動力是與個體年齡無關(guān)的，即使兒童也依然會有。 在此之后，弗洛伊德根據(jù)此觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的驗(yàn)證，包括他采取的自由聯(lián)想以及釋夢相關(guān)的技術(shù)等等，都是試圖對個體的本能進(jìn)行深入的分析。 他還認(rèn)為，個體的性意識往往在青春期時興起，到達(dá)一個頂峰，對于異性也會產(chǎn)生一種情愫，并且在此基礎(chǔ)上會建立自己的一種異性相關(guān)的心理。但是弗洛伊德關(guān)于嬰兒的性觀點(diǎn)卻并未得到其他心理學(xué)家的贊同，甚至還受到很多人的反對。
進(jìn)化心理學(xué)的看法進(jìn)化心理學(xué)是心理學(xué)當(dāng)中的一個研究個體發(fā)展的流派，在其中存在一個關(guān)于兩性擇偶方面異同的問題，主要概念是兩個，一個強(qiáng)調(diào)“生存（survival）”，另一個強(qiáng)調(diào)“繁衍（reproduction）”，目的是證實(shí)自然界當(dāng)中之前被提出的“適者生存”的規(guī)律。 在這一學(xué)派當(dāng)中，人們認(rèn)為，個體的所有行為都是基于這兩個最基本的概念，人們的各種行為建立在這兩種需求之上。 舉個簡單的例子，個體之所以想要建立穩(wěn)定的關(guān)系，是為了更好的適應(yīng)身邊的各種環(huán)境；而之所以要尋找一個合適的伴侶，就是為了讓自己的后代更好的生存與發(fā)展。 其中“繁衍”指的就是將自己的良好的基因一代一代傳遞下去，讓自己的家族始終擁有良好的天賦。
眾所周知，兩性之間無論是出于生理還是性格原因，都存在著許許多多差異，所以自然而然地，兩性關(guān)于繁衍下一代的觀念也是存在很大區(qū)別的。 對于男性或者是雄性而言，繁衍是一件十分重要的事情，他們傾向于盡可能多地繁衍后代；女性或者雌性則不這么認(rèn)為。 在很多動物當(dāng)中，這一現(xiàn)象都得到了驗(yàn)證，比如很多哺乳動物為了保證自己后代數(shù)量的充足，會選擇與很多異性共同生活。 個體行為的傾向性之前我們分析了自然社會當(dāng)中的兩性之間差異，在人類社會當(dāng)中，這種類似的觀點(diǎn)其實(shí)意義已經(jīng)不是特別大，但是傾向是類似的。
進(jìn)化心理學(xué)家根據(jù)這種理論提出，社會當(dāng)中的男性為了保證后代的數(shù)量，往往會重視性生活本身的多樣性（sexual variety），不會過于挑剔性生活對象。 然而，在女性眼中，她們更加重視繁衍這一行為本身的意義，由于女性的生殖周期更長，所以她們會更加愛護(hù)自己的后代，希望其能夠健康、順利的成長。于是對于性關(guān)系的另一方，她們會盡可能要求對方比較專一、對自己負(fù)責(zé)。 這種觀點(diǎn)其實(shí)也是比較好理解的，我們有很多傳統(tǒng)觀點(diǎn)也體現(xiàn)出了這種思維導(dǎo)向。 俗話說“男人在乎女人的美貌，女人盯著男人的腰包”，這也證明這種觀點(diǎn)是從很久之前就已經(jīng)存在了的，經(jīng)過長久的時間，依然根據(jù)社會變化進(jìn)行適應(yīng)。
當(dāng)然，男人的腦子當(dāng)中并不只有性。一個男人會身兼多個社會角色，除了丈夫，還有兒子、父親、兄弟、領(lǐng)導(dǎo)等等，他們不得不在眾多領(lǐng)域傾盡全力，才能讓生活更穩(wěn)定。 所以“性”是離不開“愛”的。
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