01. ?乾（ ? 乾下 ? 乾上）

乾[?]：元[?]、亨[?]、利[?]、貞[?]。

乾卦象天，元[?]亨[?]利[?]貞[?]。
天有四時，春[?]夏[?]秋[?]冬[?]。
地有四方，東[?]南[?]西[?]北[?]。
人有四德，仁[?]禮[?]義[?]信[?]。[智]

初九：潛[?]龍[?]勿用。

靜為地雷復[?]，動為天風姤[?]。
初二爻為地，初為地之下。地雷復[?]下卦為震[?]，龍象陽爻[?]，陽爻在下，曰潛龍。
易以變?yōu)橛?，變即動也。勿者警戒語，勿用者勿動也。以勿用為用。
故以地雷復[?]為訓。勿以天風姤[?]為用。歸根復命，復其初也。

九二：見[?]龍[?]在田，利[?]見[?]大人[?]。

靜為地水師[?]，動為天火同人[?]。
初二爻為地，二爻在地上。故曰在田，有能生之義。
九二爻變下卦為離[?]火，為光明，為眼見。曰見龍。
九二乃下卦中爻為人爻，九為陽為大，故為大人。
天火同人[?]上初二互為兌[?]金，為利。下卦為離[?]火，為眼見。曰利見大人。
上卦為乾[?]，九五為大人。人者通仁，通元。有春生之義。

九三：終[?]日[?]乾[?]乾[?]，夕[?]惕[?]若厲[?]，無咎。

靜為地山謙[?]，動為天澤履[?]。
三四爻為人，故不曰龍。三為下卦之終[?]，爻變後二三四互為離[?]日，故曰終日。
乾卦[?]上下卦皆乾[?]，故曰乾[?]乾[?]。朝為震[?]東，夕為兌[?]西，為利、為厲。
地山謙[?]下卦為艮[?]山，為止。天澤履[?]，履險而知懼惕。故曰惕。
本來有咎，若能嚴厲[?]的內(nèi)修謙虛[?]、外修踏實[?]、剛[?]健[?]自強、戒慎警惕[?]，則無咎。

九四：或躍[?]在淵[?]，無咎。

靜為雷地豫[?]，動為風天小畜[?]。
雷地豫[?]上卦震[?]雷為躍。風天小畜[?]上卦巽[?]風入穴，曰在淵。又為進退?；蜻M而躍或退在淵。曰或躍在淵。
本來有咎，若能內(nèi)修豫[?]，外修小畜[?]，順時而變，則無咎。

九五：飛[?]龍[?]在天[?]，利[?]見[?]大人[?]。

靜為水地比[?]，動為火天大有[?]。
九五得中且正，為乾[?]之卦主。
五上爻為天，故曰在天而稱飛龍[?]。水地比[?]坎[?]水居上卦為雲(yún)而飛。
火天大有[?]上卦離[?]火，為眼見。三四五互為兌[?]金，為利。下卦乾[?]，九二為大人。
九五乃上卦中爻為人爻，九為陽為大，故為大人。曰利見大人。

上九：亢[?]龍[?]有悔。

靜為山地剝[?]，動為澤天夬[?]。
上爻為卦之最高位，山地剝[?]上卦艮[?]止，為高山。曰亢。
若是無悔則陽氣[?]被剝盡而亡；若能有悔則返還，剝反而復，地雷復[?]也。故以有悔為訓。

用九：見[?]群龍無首，吉。

乾[?]離[?]為先後天同位卦居南方，故為天，為日，為光明，為眼見。
乾卦六爻皆用九，為六龍，曰群龍。六爻即六位，以位言空間則有上下。以上為引。六爻即六時，以時言時間則有初終。以初為薦。
有其時自有其位，二三四五既言時又言位，時位並行而不悖。
時在初九，陽爻居陽位，為當位，宜其時。有震[?]之用。以勿用為用。曰潛。
時至九二，陽爻居陰位，位不當，時不宜。動為離[?]見，以有用為用。曰見。
時至九三，陽爻居陽位，為當位，宜其時。有艮[?]之用。以惕而戒慎。曰惕。
時至九四，陽爻居陰位，位不當，時不宜。動為巽[?]以順時勢而躍進。曰躍。
時至九五，陽爻居陽位，為當位，宜其時。有坎[?]之用。在天為飛雲(yún)。曰飛。
時至上九，陽爻居陰位，位不當，時不宜。高亢無位，動為兌[?]有悔。曰亢。
用含有用之用及無用之用。逢時有用則行則進，違時無用則藏則退。行藏有時，進退有據(jù)；與時偕行，與時俱進。時之義大矣哉！慎思！慎思！
乾之用有震[?]離[?]艮[?]巽[?]坎[?]兌[?]而無首。宜時守常守靜，適時而變而動，曰吉。順時元[?]亨[?]，逆時利[?]貞[?]，順逆皆吉。無私無欲，無為而無不為。不習而無不利。