膀胱

主津液，為胞之府，氣化乃能出，號州都之官，諸病皆干之。

（靈蘭秘典，膀胱者州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。諸病皆干之，脈要精微論，水泉不止者，膀胱不藏也，得守者生，失守者死。水泉不止多理解為小便不止，水泉可以認為是津液不能收止，亡津液是也，或汗吐下后，或病理性津液的亡失，津液得守者生，失守者亡，諸病都于津液有關(guān)系，主病皆干也，干系之干，不是干燥之干）

本病

小便淋瀝，或短數(shù)，或黃赤，或白，或遺矢，或氣痛

標病

發(fā)熱惡寒，頭痛，腰脊強，鼻塞，足小指不用。

（太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。足小指是膀胱經(jīng)所過）

實熱瀉之

膀胱主津液，實熱則津液耗散，瀉之所以救液也，下一法：

泄火

水不利則火無由泄，行水所以泄火。

滑石，豬苓，澤瀉，茯苓

（以水泄火，咸淡寒泄之，茯苓平淡雖不寒可以泄水）

下虛補之

膀胱氣化乃出，或熱或寒，皆能傷氣，氣虛則下焦不固，故用補，下分二法：

（太陽膀胱寒水，水液氣化不足，上下所出水液，澄澈清冷，寒也，氣化太過，水液不足，陰不足則化熱，或寒或熱，傷寒飲冷則傷氣，陰虛有熱則耗氣，膀胱在表在上，上虛則不能治下，下焦不固得補）

熱

熱在下焦，乃真水不足，無陰則陽無以化，宜滋腎于膀胱之陰。

知母，黃柏

（益陰清熱，減少真陰被熱劫，后世有用丹皮地骨皮代替知母黃柏尤為不錯）

寒

虛寒則氣結(jié)于下，或升或散，皆所以通其氣，虛寒元氣不固，或溫或澀，皆所以固其氣。

桔梗，升麻，益智仁，烏藥，山萸肉

（正虛易招外邪，氣更不足，氣清而上行，順者為補，升陽即是補陽也）

本熱利之

不言本寒者，已見補虛條中，省文也。

（上條就是說本寒的）

降火

水在高源，上焦有火，則化源絕，清金瀉火，亦補母之義，前虛熱條中所載，乃正治法。此乃隔一治法，互文也，至行水瀉火，唯實者宜之，以見前瀉實條中，與此條有別。

地黃，梔子，茵陳，黃柏，地骨皮，牡丹皮

（水之上源曰肺，上焦心肺平衡無有寒熱，今見上焦火熱，知是火強肺弱，瀉火清金，則水之上源的清）

標寒發(fā)之

不言標熱者，寒邪中下，初入太陽，尤未變?yōu)闊嵋病?/span>

（言外之意，寒邪中人，日久變熱也）

發(fā)表

太陽主表，寒邪入表，急宜驅(qū)之使出，故發(fā)汗之法，較解表尤重。

麻黃，桂枝，羌活，蒼術(shù)，黃芪，防己，木賊草

（寒邪入表，急急驅(qū)逐，勿是內(nèi)傳，虛處受邪，表里同病更為難醫(yī)，治療表里病按照吳氏之言尤妙：治外感如將，兵貴神速，機圓法活，祛邪務(wù)盡，善后務(wù)細。蓋早平一日，則人少受一日之害。治內(nèi)傷如相，坐鎮(zhèn)從容，神機默運，無功可言，無德可見，而人登壽域）