【原】古藺的“鬧熱場(chǎng)”
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古藺的“鬧熱場(chǎng)” 羅 樹(shù) 古藺人所說(shuō)的“鬧熱場(chǎng)”，是改革開(kāi)放前漢族對(duì)苗族同胞聚集趕場(chǎng)形成苗場(chǎng)的稱呼，《古藺縣志》和《古藺少數(shù)民族志》中所載“苗場(chǎng)”，其實(shí)也是川、滇、黔一帶的地方習(xí)俗。據(jù)有關(guān)資料，苗場(chǎng)是苗族同胞約定，以趕場(chǎng)為掩護(hù)聚集議事以求互相幫助，后漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊缱迩嗄晗嘤H而進(jìn)行互換腰帶的地方。在生產(chǎn)力低下，社會(huì)極為落后的幾百年來(lái)一直延續(xù)，每年的苗場(chǎng)都是異常熱鬧，形成傳統(tǒng)的地方民族特色，成為苗族同胞的節(jié)日盛會(huì)，至今在古藺縣屬場(chǎng)鎮(zhèn)依然延續(xù)。把苗場(chǎng)說(shuō)是鬧熱場(chǎng)，是漢族對(duì)苗族同胞的尊重，另一方面也反映出苗族同胞極有尊嚴(yán)，如果他們感覺(jué)其他民族特別是漢族對(duì)其侮辱，那有可能是要發(fā)生斗毆事件。據(jù)權(quán)威資料，古藺居住有苗、彝、回等十二個(gè)少數(shù)民族，是四川省雜散居少數(shù)民族人口較多的縣之一。現(xiàn)有少數(shù)民族人口二萬(wàn)七千人，人口最多的是苗族，專門(mén)形成規(guī)模趕場(chǎng)的，也只有苗族同胞。近百年來(lái)，形成苗族同胞民族特色是每年的苗場(chǎng)和扎山（東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言稱扎山，西部稱踩山），是苗家兒女的節(jié)日盛會(huì)。解放后，黨和政府十分重視。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，各部門(mén)都要提前作好商品供應(yīng)準(zhǔn)備，國(guó)家計(jì)劃如煙、酒、糖、肉等予以優(yōu)惠照顧。有證商販，可以不受地區(qū)限制，農(nóng)民和居民可不受“無(wú)證經(jīng)營(yíng)”的約束，入夜還要安排電影晚會(huì)。到了苗場(chǎng)日子，苗族同胞帶上自制的刺繡、染色、抽花等公益品及山貨、土產(chǎn)、珍貴藥材從數(shù)十里甚至上百里前來(lái)趕集，人市人數(shù)較平時(shí)增加數(shù)倍。其中1984年，丹桂恢復(fù)苗場(chǎng)日，川黔兩地入市人數(shù)三萬(wàn)余，商品銷售總額五十余萬(wàn)元。1985年底，全縣已有十四個(gè)集市有苗場(chǎng)日，九處踩山日。
1990版《古藺縣志》載有苗場(chǎng)（扎山）的場(chǎng)鎮(zhèn)和趕場(chǎng)時(shí)間是：白沙正月初八、二月初二，七月初一，觀文二月初二，七月初二；馬嘶二月初四，七月初四；德耀二月初四，七月初六；古藺縣城二月初二；龍山三月二十五；護(hù)家正月初三、六月二十一；大村六月二十四；永樂(lè)七月初六；石寶七月初六；丹桂：七月二十七；觀魚(yú)七月初六；桂花場(chǎng)六月二十五；箭竹正月初七、初八、初九。興陽(yáng)正月初二，向頂正月初三，烏龍正月初一，觀文正月初七、正月十三，大寨正月十四、十五，小水正月初九、七月初九，護(hù)家正月初一，蔓嶺正月初五、六、七，回龍場(chǎng)（民樂(lè)街）正月初九、七月初五。
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