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走進(jìn)瑤頭宗祠‘永義堂’  趙氏大祠‘永義堂’舊址坐南向北、門前馬涌風(fēng)水寶地 宋皇室‘魏王房’族裔祠、3進(jìn)大祠  瑤頭趙宗祠‘永義堂’ 永義，祖宗起嘅堂號，字音好聽、順口、順耳、吉祥的詞匯 海珠瑤頭鄉(xiāng)趙氏大宗祠‘永義堂’嘅‘永義’據(jù)記載係‘生者永義’的意思。 永義係什么意思？永遠(yuǎn)有義氣、講義氣？永遠(yuǎn)有仁義、情義、忠義、定係仁義禮智信？通通都唔夠全面，永義嘅意思係：甚于生者的意思係比生命還重要的東西，即唔會為了保命而做出泄露、背叛等事，故為義。而甚于死者，比死亡更重要的東西。莫甚于死才是不義，因?yàn)闆]有比死亡更重要噶，所以會為了保命做出任何事情。筆者認(rèn)為這是最正確、最接近嘅解釋，總結(jié)出四字詞“生者永義”，亦可解釋成“生存者永遠(yuǎn)有意義”，冇比此更貼近、更好嘅解釋筆者認(rèn)為。因?yàn)橹酪馑嫉内w氏族人已故去，只能推斷猜測。永義，祖訓(xùn)要求子孫“求大同存小異”團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)講義氣！祖宗望子孫遵照訓(xùn)導(dǎo)。
瑤頭趙宗祠‘永義堂’ 牌匾，又稱匾額、扁牘，簡稱為扁、匾或額。作為一種題寫懸掛在建筑物上的綜合藝術(shù)品，牌匾被稱為“古建筑的靈魂”，其既係中國古典建筑與傳統(tǒng)文化珠聯(lián)璧合的范例，也是中國文辭與工藝之美的集大成者。牌匾融文學(xué)、詩詞、書法、雕刻、篆刻、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等多種文化表現(xiàn)形式于一身，其題詞惜墨如金，使用的詞語簡潔、凝練而富含深意，既彰顯人的豐功偉績、美好品德，又勉勵和教育人積極進(jìn)取、奮發(fā)向前。 牌匾文化亟待研究發(fā)展 牌匾的價(jià)值是多層次、多方面的，涉及社會民俗、思想文化和美學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域。閱讀牌匾，不僅可以欣賞傳統(tǒng)書法藝術(shù)，還可以學(xué)習(xí)不同的生活智慧和處世哲學(xué)，領(lǐng)悟?qū)γ篮蒙詈屠硐肴烁竦淖非蟆?/span>據(jù)了解，由于學(xué)術(shù)界和史學(xué)界缺乏對牌匾的重視，因此牌匾一直沒有被作為一門學(xué)問或?qū)W科進(jìn)行研究，牌匾研究只在私人博物館和少數(shù)收藏愛好者之間進(jìn)行。  《趙族簡史》影印本
已故瑤頭宋皇室趙宗祠：係團(tuán)結(jié)聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外華僑親友聚會嘅地方，又是紀(jì)念親人偉業(yè)、懷念宗親、教育后代，繼往開來團(tuán)聚嘅地方！宋朝上承五代十國下啟元朝，文化十分鼎盛，現(xiàn)今遺留下嘅80%以上古籍都是宋朝編寫噶，宋體漢字成為當(dāng)時(shí)整個(gè)亞洲的通行字、“交子”更是全世界的貿(mào)易結(jié)算貨幣。兩宋期間社會相對穩(wěn)定的時(shí)期，文學(xué)作為取士嘅手段開始得到普遍的關(guān)注，相當(dāng)一部分文人在社會上獲得了相當(dāng)高嘅地位，由此帶動了文學(xué)發(fā)展。宋朝嘅文壇群星璀璨，就散文創(chuàng)作而言，歐陽修堪稱1代文宗，加上蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏六支巨筆幾乎在同一時(shí)期登臺，《六國論》《朋黨論》《醉翁亭記》……篇篇都是經(jīng)典。大批優(yōu)秀的詩人涌現(xiàn)出嚟，在這個(gè)時(shí)期，中國古典詩文達(dá)到前所未有的高度，相應(yīng)地，有許多詩篇遺世，唐宋詩歌，作為古文化的一粒瑰寶，在歷史長河里熠熠生輝。歷史文化繁榮昌盛源遠(yuǎn)流長、文人輩出。聞名國內(nèi)外嘅《清明上河圖》這幅畫，就是宋朝的真實(shí)描述。熙熙攘攘的人流在都城各個(gè)街道涌動，那時(shí)出現(xiàn)了人類歷史上第一張紙幣“交子”。從那以后我們到現(xiàn)在仍在使用紙幣交易。  瑤 溪 |
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