【原】月儀賞析：蘇軾的“九十日春都過了”

暖玉齋 2021-01-21

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2019年，臺灣蘇學(xué)專家李常生先生，以70稀齡，在武漢大學(xué)獲得文學(xué)博士學(xué)位。返臺后出版了兩本專著：《蘇軾行蹤考》和《蘇轍行蹤考》。李先生在漢讀博期間，因?qū)ぴL東坡足跡，在黃州安國寺講學(xué)，我曾有幸親聆并與他相識。近日，接李博士微信傳來一張東坡詞帖，詞帖里問到：蘇軾兩闋《臨江仙》（九十日春都過了）意境有何異同。筆者在此特作探討，欲請方家指正。

其一，《臨江仙（九十日春都過了）》：“九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。閬苑先生須自責(zé)，蟠桃動是千秋。不知人世苦厭求。東皇不拘束，肯為使君留?！睋?jù)考，此詞寫于密州。

其二，《臨江仙（九十日春都過了）》：“九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。”據(jù)考，此詞寫于惠州。

兩詞雖然寫于不同年代、不同地點，但季節(jié)卻是相同的，且每闋詞的上片內(nèi)容完全相同。兩詞皆以“九十日春都過了，貪忙何處追游”而起興，面對暮春殘花，憶及已逝的春天而嘆息。接下來，化葉道卿《賀勝詞》“三分春色兩分愁，更一分風(fēng)雨”句而為：“三分春色一分愁。”這便與他后來在黃州所作《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中的：“春色三分，二分塵土，一分流水”，相吻合。這一分流水，是否就是那“三分春色”中的“一分愁”呢？昔《論語·子罕》載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”嘆息的都是時光如流水般的逝去。感慨人生世事變化之快，皆有惜時之意。結(jié)句“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”，我們仿佛從詞里看見風(fēng)雨中，榆樹上的榆莢，一片一片被雨點敲打著，還有那無數(shù)的柳絮，被風(fēng)吹得滿地亂轉(zhuǎn)，像雪球一樣在地上滾動，那場景，那畫面，仔細(xì)品味，無不暗示了人生風(fēng)雨。顯然，兩詞上片，皆有傷春之嘆。這是兩詞共同點。

那么，兩闋詞有何差異呢？

蘇軾作于密州的《臨江仙》詞，時值熙寧九年（1076年）四月。時年39歲。適值初夏，蘇軾在密州邵家花園，與友人于藏春館賞花，見花殘而作。

據(jù)載，蘇軾約于熙寧四年(1071)年七月至杭州任通判。歷時三年。其時，蘇轍任職齊州(今山東濟(jì)南)。蘇軾思念蘇轍甚切，希望調(diào)職，能與蘇轍為鄰。三年后蘇軾出知密州(治所即今諸城市區(qū)，但管轄范圍要比今大)，在今山東東南側(cè)，距離中原與江南都有一定距離。因此地窮困，時有旱災(zāi)、蝗災(zāi)與盜匪。蘇軾到密州為太守，雖職升一級，但幾年來，親睹老百姓的生活狀態(tài)，無不時時擔(dān)憂?？v在杭州，他仍能看到因?qū)嵭行蔓}法，販賣私鹽者多了，且還帶刀自衛(wèi)，以致“吏卒不敢近”，貧而懦弱者，靠采筍充饑，多半“爾來三月食無鹽”；所謂“青苗法”，初衷雖好，終是：“杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空” 贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中?！?/span>農(nóng)家子弟到城里貸款，手續(xù)繁雜，一年中倒有大半年的時間耗在城里，耽誤了生產(chǎn)勞動，唯一的好處是：讓孩子學(xué)會了城里人的口音。好的政策終究得不到好的執(zhí)行，利民也就變成擾民，故而對變法感觸頗深。到密州后，發(fā)現(xiàn)密州環(huán)境更加惡劣，自己身為太守，守土責(zé)任重大，故而心情極為郁悶。其《蝶戀花·密州上元》詞中可見。“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，乍入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野?！?/span>

“燈火錢塘”的杭州，向為富庶之地；而“寂寞山城”的密州，堪為窮困之域。為早日平衡從杭州至密州的失落感，他又重溫《莊子》，莊子那種與自然相合的理想人格，使蘇軾從精神上獲得了超然自適。

蘇軾作于惠州的臨江仙詞，時值宋哲宗紹圣3年（1096）暮春。時已61歲，在惠州貶所合江樓與惠州詹知州小聚后作。

元祐九年（1094年）哲宗改年號紹圣。意在繼承神宗朝的施政方針。章惇、安燾出宰執(zhí)大臣。但他們盡棄王安石當(dāng)年變法初衷，將打擊“元祐黨人”作為主要目的，一兩個月間，將在朝任主要職務(wù)的30多名高級官員，全部貶到嶺南等邊遠(yuǎn)地區(qū)。蘇軾兄弟自然首當(dāng)其中。閏四月三日，蘇軾被取消端明殿學(xué)士和翰林侍讀學(xué)士稱號，撤銷定州知州之職，以左朝散郎（文職）貶知英州軍州事。途經(jīng)5次改詔，一貶再貶，期間，他在蘇轍的幫助下，將兒子蘇邁、蘇迨等大半家人留在宜興安頓下來。自己帶著朝云和蘇過夫妻歷盡艱險、萬死投荒。他在經(jīng)過韶州南華寺時，佇立在龕有六祖慧能禪師肉身的佛塔前，淚如雨下，決定要精進(jìn)修禪，其詩曰：“……我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。摳衣禮真相，感動淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語硯?！庇?/span>一日，乘舟過湞陽峽，遇見已經(jīng)出家修道的老友吳復(fù)古。吳問道：“當(dāng)年盧生邯鄲一夢，便已窺破認(rèn)知虛妄，歸于真道，你今親眼目睹，自身經(jīng)歷這一切，也該稍有所悟吧。” 這使他內(nèi)心一直所堅持的出世和入世兼容的人生理念，發(fā)生了徹底的改變。無論是佛與道，他都已有所領(lǐng)悟。紹圣元年十月二日，蘇軾抵達(dá)惠州。此時，在蘇軾精神世界里，出世思想已經(jīng)占主導(dǎo)地位。

蘇軾在密州《臨江仙》下片寫到：“閬苑先生須自責(zé)，蟠桃動是千秋?！?/strong>這個句中“先生”，詞面寫仙家，實則暗指王安石。當(dāng)時王安石主政熙寧變法，朝廷有一部分人反對，蘇軾也持反對意見，然自知無濟(jì)于事，且不愿糾纏于朝廷黨派之爭，遂向皇帝請求外放。故“閬苑”“先生”“蟠桃”，當(dāng)喻皇城當(dāng)權(quán)者和所施決策。變法后朝廷，看似摘到蟠桃，道是利國利民舉措，是有功于千秋萬代之事。但蘇軾從杭州到密州，一路走來，所看到變法后黎民生計的不堪，故曰：“不知人世苦厭求。”這些決策者，他們整天高高在上，哪里知道老百姓的苦楚和所求呢。所以，這首詞下片的“先生”，的確是具有雙重涵義。

最終，詩人多么希望皇帝能留意一下他這位太守從民間傳來的聲音啊。甚至是想回到朝廷，去改善這些不利國利民的變法舉措，故而寫到：“東皇不拘束，肯為使君留?！边@其實是個詰問句?；实劭喜豢狭粲梦疫@個使君呢？其詞采用屈原楚辭中浪漫主義手法，用神話故事里的人物對號入座，意在批評朝廷新法擾民。而當(dāng)時，蘇軾文章，天下聞名。士子皆以能讀蘇文為榮。即便朝中皇帝，亦喜讀蘇文。所以說這首詞，當(dāng)然也是寫給皇帝看的。

而我們再來看蘇軾惠州的《臨江仙》詞下片：“我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁?！?br>

蘇軾在惠州有《與徐得之書》：“詹使君，仁厚君子也，極蒙他照管，仍不綴攜具來相就。極與君猷相善也……”。蘇軾將這位使君相比惜時黃州的徐君猷，兩人亦時常載酒同游。合江樓相當(dāng)于黃州的臨皋亭，是官方招待所，位于東西兩江的匯合處。蘇軾初到惠州在合江樓住了十幾天，后搬到嘉佑寺，他在寺院非常心安，伴隨著晨鐘暮鼓，和黃州時期相比，雖有情緒波動，但對于心態(tài)的調(diào)整，已然能夠有自主性了。后來其表兄程正輔巡按惠州，與蘇軾盡釋前嫌后，又搬回合江樓居住。該詞應(yīng)該是第二次住進(jìn)合江樓期間所作。此詞大意：我們都已經(jīng)老了，頭發(fā)也白了，不需要再夸耀昔日風(fēng)采?？粗菩笨吭诤辖瓨堑臋跅U上，看著她那清澈的眸子，如碧水般一樣純凈。她還是這么美好，這么年輕，但她的身體卻已明顯的不行了。她總是皺著眉頭，像白鶴峰的山色一樣，蒼白的臉上帶著病容，讓人擔(dān)憂。全詞寫春天已經(jīng)逝去了，這也包括自己年歲和人生事業(yè)的春天，都已是一去不復(fù)返了。此詞下片明顯已經(jīng)不再對朝廷抱有幻想，更多的是對家人（朝云）身體的擔(dān)心。除此以外，便是對自己晚年生活所持的一種隨緣自適的人生態(tài)度。

概之，蘇軾在密、惠二州所寫的這兩闋臨江仙，雖然上片無一字更改，但是從下片看，密州時的蘇軾有著儒家的積極治世情懷，詞中有的放矢，渴望能夠為民請命。而到惠州后，雖與巡按程正輔化解了四十年的恩怨，惠州官府知州對蘇軾亦非常敬重，致使他在惠州不在其位卻能謀其政，官府按照他的建議進(jìn)行了改造西湖、修筑橋梁、和對水的治理等等，他自己也時常施藥于老弱和貧民百姓，并向百姓進(jìn)行農(nóng)耕技術(shù)和文化教化。但他卻始終懷一顆平常之心，一種人與自然之間的高度契合，心境淡泊。詞作在恬淡閑適中，略帶蕭瑟和凄涼。