丹霞源/文

原文節(jié)選如下：

息之緩而短者，用斬法，當近頂放棺，以斬破為義。息之不緩不急而長者，用截法，當對腰放棺，以裁截為義。息之低者，用墜法，當湊腳臨頭放棺，以墜隨為義。以上四法（注:原文中少一法），高山陰龍用之。

1、斬者斷也，斬截其生氣，生氣見于息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也。低不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右，細觀息象明白，次觀穴情的當，然后以斬法施之，則上下左右自成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以投其大。斬施于息，其塋必大，大則難以容于小。必極到之理能明，斯中和之義自見。

2、截者剖也，剖辟其生氣，生氣露于息之直。高若侵巔，謂之剖首。低若站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺下，截左恐失右，截右恐失左。呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼于穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意。截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意。直垂用截，接盡生意。勢不相侔，作用迥異。若不細玩，遽爾輕投，則體用兩傷，生氣破泄，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬，正謂寧失之小，莫失之大。此方極當。

3、吊者懸也，懸提其生氣，生氣直奔入于息下，上不可過高，恐露其氣。下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來復(fù)。半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，則首受殺伐，足踐風(fēng)寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當此處辨之。

4、墜者落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扦，下不可離脈而作。頂不離弦，來意專一。足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展轉(zhuǎn)，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯，墜右則入于偏頗，墜下則來而不來，墜上則止非所止。須審?fù)侣渲椋⒁缐嬄渲?，若有怠忽，必失本體。親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

丹霞源注解：

這段經(jīng)文講到了風(fēng)水葬法：斬截吊墜，此是高山陰龍四法。首先一定要明白，何為息？息乃暈間微形。墜法如果脫蒂，吊法氣入息下，截法氣露息直，斬法氣見息橫。點到為止。