【1】西周晚期 散伯車父鼎（一組四件）

甲器：通高47.2厘米，囗徑43厘米，腹深21.5厘米，重24.65千克
乙器：通高40.5厘米，囗徑37.5厘米，腹深18.5厘米，重18.85千克
丙器：通高28.2厘米，囗徑28.1厘米，腹深12.9厘米，重7.51千克
丁器：通高25.7厘米，囗徑26.8厘米，腹深11.7厘米，重6千克
·1960年陜西省扶風(fēng)縣召陳村窖藏出土，1971年6月將這批銅器交給國(guó)家，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。

同出四件，形制、紋飾、銘文相同，大小相次。通過(guò)對(duì)四器的尺寸與重量的排比分析，在乙器與丙器之間應(yīng)還有一鼎，可惜出土?xí)r已經(jīng)缺失。這組銅鼎為圓形，口微斂，平沿，立耳，淺腹，蹄足。在口沿下飾竊曲紋五組，以扉棱相隔。蹄足上部裝飾有饕餮面。這種形制是西周晚期青銅鼎的重要型式之一。

在四鼎的內(nèi)壁有相同內(nèi)容的銘文：“隹(唯)王四年八月初吉丁亥，?(散)伯車父乍(作)旡阝姞尊鼎，其萬(wàn)年子子孫永寶?！币话阏J(rèn)為，這篇銘文中的“散伯車父”與同坑出土的散車父篡銘中的“散車父”，散車父壺乙銘中的“散氏車父”為同一人，壺甲銘文中也稱其為“伯車父”?！皵鈯牎睘樯⒉嚫傅膴犘掌拮?。姞是商周時(shí)重要部族，與周族早有交往，《史記·周本紀(jì)》索隱引《帝王世紀(jì)》云“后稷納姞氏，生不密。”說(shuō)明周人與姞部族有著重要的通婚關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為“旡阝姞”與散車父篡銘中的“囗姞”為同一人。

在青銅器研究領(lǐng)域，一般將型式相同而大小相次的一組銅鼎稱為“列鼎”。周代有一套完整的禮樂(lè)制度，人們的衣、食、住、行等一切活動(dòng)，都受到禮樂(lè)制度的制約。作為青銅禮器的核心，鼎的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定，用鼎的規(guī)格和數(shù)量標(biāo)志著貴族的身份等級(jí)。據(jù)記載，天子用九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士則用三鼎。鼎主要是盛放肉食的，與其相配的是盛放飯食的青銅簋，天子用八簋、諸侯用六簋、卿大夫用四簋、士則只用二篡，即“名位不同，禮亦異數(shù)”。散伯車父鼎合五鼎之制，主人當(dāng)為卿大夫一級(jí)的貴族。

【2】西周晚期 散伯車父簋（一組四件）

甲：通高21.1厘米，囗徑19.5厘米，腹深11.3厘米，重5.55千克 乙：通高20.7厘米，囗徑19.1厘米，腹深11.4厘米，重5.77千克 丙：通高21厘米，囗徑19.1厘米，腹深11.4厘米，重6.24千克 ?。和ǜ?2.2厘米，囗徑19.2厘米，腹深11.7厘米，重5.5千克 1960年陜西省扶風(fēng)縣召陳村窖藏出土，1971年6月將這批銅器交給國(guó)家，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。

商周時(shí)期的青銅簋是一種重要的禮器。特別是西周時(shí)代，簋的使用有嚴(yán)格的規(guī)定。在祭祀和宴饗時(shí)簋是以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列鼎配合使用的。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士使用三鼎二簋。

陳村出土的散車父器，除四件散車父簋外，還有散伯車父鼎四件及散車父壺、散氏車父壺各一件。按照鼎簋制度分析，散車父簋四件應(yīng)該與五件散伯車父鼎相配。通過(guò)對(duì)四件散伯車父鼎形制規(guī)格的分析，在乙器和丙器之間缺少一器，鑄造時(shí)當(dāng)為五件，埋藏時(shí)已經(jīng)遺失。散車父器合五鼎四簋之制，為大夫所用之器。

四件散車父簋，按照形制、花紋不同可分為兩組。其中甲、乙、丙三器形制、花紋相同，銘文除乙器蓋銘中變“子子孫孫”為“孫子子”外，其他相同；丁器與其他三件形制相同，器耳、花紋略異。甲、乙、丙三器為弇口，垂腹，半環(huán)狀獸形耳，耳下有珥，圈足下三獸面扁足，具蓋。蓋沿、口沿及圈足皆飾竊曲紋，器腹與蓋面飾瓦楞紋，蓋頂捉手內(nèi)飾團(tuán)鳥文。丁器器形、銘文都與其他三器相同，但蓋沿、口沿和圈足裝飾的是重環(huán)紋。

四器銘文均為“林攵(散)車父乍(作)口姞口簋，其萬(wàn)年子子孫孫永寶”十七字。一般認(rèn)為，這里的“散車父”與同坑出土的散伯車父鼎銘中的“散伯車父”及散車父壺乙銘中的“散氏車父”為同一人，壺甲銘文中也稱其為“伯車父”?！翱趭牎睘樯④嚫傅钠拮??！翱凇痹谖髦芙鹞某Ｒ?jiàn)，為宴饗之意。有人認(rèn)為散車父簋是散車父為其妻口姞所作的食器。西周晚期的簋一般都是成組鑄造的，即所謂“列器”。

散伯車父鼎和簋上的銘文記載了散伯車父婚姻的一些情況，散伯車父是西周時(shí)期的一個(gè)貴族，其中銘文中所記的散車父、伯車父、散氏車父基本為一人，只是存在多種稱法。這在青銅器銘文中也是一種較為普遍的現(xiàn)象。銘文中具體記載了散伯車父的妻子已經(jīng)去世，散伯車父為其死去的妻子作鼎為祭器，此后，散伯車父作壺用以告訴供奉在宗廟內(nèi)死去的母親他要去迎娶姞氏，求得母親的福佑。

此類程序做完以后，散伯車父迎娶姞氏，并作簋以示迎娶。由此過(guò)程我們可以看到，散伯車父在原配妻子死去之后需要為妻子作祭器來(lái)祭祀和懷念她，之后想要贏取必須先祭祀告知他的母親，以求得她的準(zhǔn)許和福佑。此類禮節(jié)性的儀式做完之后才能再作銅器來(lái)繼續(xù)迎娶?？梢?jiàn)西周時(shí)期的婚姻是與禮儀結(jié)合在一起的。相關(guān)的愛(ài)情與婚姻可能承載著許多其他的內(nèi)涵。

通過(guò)散伯車父器所展現(xiàn)的西周時(shí)期散伯父妻子死亡后再娶妻為繼室的一個(gè)故事，我們引申出先秦時(shí)期貴族婚配的多種禮儀。其中媵嫁制度更是廣泛存在于先秦時(shí)期貴族婚配中的一種固定制度。#約會(huì)博物館#