泰興八景詩(shī)解讀之七
葛正浩
七、 孤 山 帆 影
一點(diǎn)浮青（1）入望遙，
檣鳥(niǎo)飛處白生潮（2）。
竺僧有道元非妄（3），
海賈為文若可招（4）。
眾鱟乘風(fēng)俱出沒(méi)（5），
大鵬擊水共扶搖（6）。
三山無(wú)恙麻姑說(shuō)，
幾度枯桑候老樵（7）。
註：
孤山鎮(zhèn)很古老。因境內(nèi)有蘇中平原上唯一的山――孤山而得名。孤山古稱(chēng)“元山"，屬江陰黃山余脈，數(shù)千年前為長(zhǎng)江江面上高聳的一塊礁石。至明弘治元年，孤山正式登陸。明代孤山就建有寺廟祠殿，梵林僧閣。每逢農(nóng)歷三月三廟會(huì)，商賈云集，百貨紛陳。孤山的躡云坊、摩崖石刻、不孤亭、望江樓讓眾多文人騷客留下了詩(shī)詞墨寶。民間文化的“活化石”——講經(jīng)、民間工藝品泥叫雞、三月三孤山廟會(huì)。由此孕育了孤山深厚的文化底蘊(yùn)。
解：
1、層巒疊嶂水中央，景物清奇遠(yuǎn)看如青氈浮江。
2、檣鳥(niǎo)，一種鷗鳥(niǎo)，吃魚(yú)為生,。因不能飛遠(yuǎn)，故常棲于檣桅上，借船出海。它看到遠(yuǎn)處潮頭白沫起，就從桅檣上飛起；
3、竺僧：僧侶。早在孤山還是江中孤島時(shí)，就有一位名叫法響的唐代高僧選擇在這里，結(jié)茅而居，建起了孤山有史記載的第一座寺——正見(jiàn)寺。據(jù)說(shuō)，法響曾在海陵濟(jì)川一帶以佛法降伏猛虎，后來(lái)人們尊稱(chēng)他為“伏虎禪師”。
4、海外的客商仰慕中華文明紛紛前來(lái)；
5、鱟，一種海生物，風(fēng)浪起時(shí)常常成批的出沒(méi)于海面上；
6、典出《莊子》逍遙游……“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也;
7、麻姑是中國(guó)道教神話中的一位女神，在漢族民間的影響極為廣泛；是親見(jiàn)“東海三為桑田”的仙人，是長(zhǎng)壽不死者，故后世多以之象征長(zhǎng)壽，至遲在明代即有畫(huà)家作“麻姑獻(xiàn)壽圖”，以為人祝壽之禮品.三山,傳說(shuō)本有五座神山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據(jù)《列子·湯問(wèn)》：“其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)節(jié)叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來(lái)者，不可勝數(shù)。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往返。.......最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。三山無(wú)恙就是問(wèn)三山?jīng)]有也飄去不知蹤跡了嗎？
孤山原在江心，一片水景。水面浮青，白帆點(diǎn)點(diǎn)，海鳥(niǎo)魚(yú)鱟，遼闊水天，自然美景，神仙故事皆融入詩(shī)中。
試譯】：
遙望孤山，一點(diǎn)蔥蘢，景物清奇。遠(yuǎn)看如青氈浮江。片片船帆伴著飛舞的海鷗把潮頭映得白花花的，非常壯觀。為什么有這么多的帆船呢？有兩個(gè)重要的原因。一個(gè)是孤山上有一座“正見(jiàn)寺”是得道高僧‘法響’（伏虎禪師）的道場(chǎng)，引來(lái)眾多善男信女的朝山膜拜；還有是中華文明的博大精深，使得海外萬(wàn)國(guó)的使臣、名士向往，而孤山江面又是中西往來(lái)的重要樞紐。浩瀚江海水，眾鱟弄潮；扶搖龍卷風(fēng)，大鵬展翅。壯麗的景色引起無(wú)限遐想；使人想到古老的神話仙山：方壺、瀛洲、蓬萊。歷經(jīng)幾度的滄海桑田，麻姑前來(lái)報(bào)平安。孤山，真是人間仙境，紅塵蓬萊。試譯至此，感良辰美景、大好河山、帆影點(diǎn)點(diǎn) 、江海浩瀚。油然想起毛主席的《浪淘沙·北戴河》：大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。孤山上的伏虎禪師，已成了過(guò)去。當(dāng)年的業(yè)績(jī)也成了傳說(shuō)。海岸線已東移，夾江已消失。江邊壯觀的點(diǎn)點(diǎn)白帆，早已不再。由于體制的調(diào)整，孤山也已經(jīng)不屬于泰興了，“孤山帆影”卻總歸是老泰興人美好的回憶。
