圖文丨管蘇清 

暮色中落腳五臺(tái)山，雖近五月，寒氣襲人。江南草長鶯飛，山中之夜卻成"孩子臉"，突降大雪，不多時(shí)四野白茫茫一片。本來翌日上午飛車大同，觀賞云岡石窟的，計(jì)劃趕不上天氣變化了。

         四大石窟，只有云岡還未相見，它是中國第一個(gè)規(guī)模巨大的石窟群，是佛教自兩漢之際傳入中國后，第一次大規(guī)模興造的皇家石窟寺，代表了公元5世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。好事多磨，一夜無眠，雪花飛舞，沒有停下的跡象。晨起，披單衣，登山觀雪景，拉開一場(chǎng)耐寒訓(xùn)練……想到去敦煌，也是春末，雪花飄舞，如此巧合，難道雪花是飛天化身？

        在云岡，武州山南麓、武州川北岸，橫臥五萬余尊佛像，如五萬部書卷壓皺時(shí)光，剎那成為千年。南國與北漠，東亞與西亞，亞洲與歐洲，荷馬與屈原，將注定在云岡相遇，在山間揮寫"天下大同"。酈道元《水經(jīng)注》記載："武州川水又東南流，水側(cè)有石，祗洹舍并諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉(zhuǎn)逕靈巖南，鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。

雪終于停了，艱難前行，于萬家燈火中進(jìn)入古城大同。距今1500余年的北魏年間，這里是王朝的都城——平城，高僧曇曜那時(shí)并不知道，自己的執(zhí)著與誠心，最終會(huì)演化成東西綿延約一公里的蔚然大觀，“鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一”，揭開了云岡石窟開鑿的序幕。從北魏文成帝開鑿之始，到北魏正光年間終結(jié)，營造這片盛景，歷經(jīng)了近70年之久。如今透過45個(gè)主要洞窟、209個(gè)附屬洞窟，1100多個(gè)佛龕，觀者感受到撲面而來的恢弘雄渾，就那么自然而又神奇地化作了一片法相莊嚴(yán)，王朝興衰、時(shí)代變遷、文化交融……云岡石窟盛大之外，別有匠心。大大小小的造像，最高者17米，最小者僅2厘米，萬千雕鑿費(fèi)盡工夫，刻劃出的一如來，一世界，一翼、一蹄、一花、一草，各具精嚴(yán)，寫不勝寫，畫不勝畫。

        馳騁縱橫的游牧民族建立起的北魏王朝，崇尚佛教，在武州山碰撞出的云岡石窟，形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。早期的曇曜五窟，造像勁健質(zhì)樸，技藝上承漢代，吸收融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)的精華。中期石窟富麗堂皇，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格，均有明顯的漢化特征。晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，顯現(xiàn)了佛教藝術(shù)的“中國化”。   

 一路觀賞令人目眩，不只是藝術(shù)上的登峰造極，更有歷史、建筑、音樂等等內(nèi)容徐徐鋪展。吾雖做了大量功課，還是跟不上導(dǎo)游介紹的節(jié)奏。著名的“音樂窟”，前室北壁最上層天宮伎樂十四身，分別演奏吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等樂器，門楣上一組舞伎群動(dòng)作連貫，氣韻奔放。與同行的朱甫娟大姐一樣，從心底里感覺：在漫長的時(shí)光里，總有一些東西，在時(shí)光輪轉(zhuǎn)中，愈發(fā)閃亮，正如眾多佛像口角邊掛著的笑容，端莊而自信，縱是千載過后，依舊動(dòng)人如初。

        逝者如斯，回溯歷史長河，云岡石窟不僅是東方石雕藝術(shù)的精魂，也是中西文化融合的典范，無愧列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。歲月蒼桑，它一直站在那里，不言不語，卻光彩奪目。人類各種文化的相融，還有很長的路要走，這條路布滿了荊棘……

責(zé)任編輯：財(cái)寶哥

文字撰寫：管蘇清

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