文丨管蘇清  圖丨網(wǎng)絡(luò)

曾經(jīng)的陸軍上校，現(xiàn)為上海市12345辦公室副主任

秋分時節(jié)，九入京城，四處張望，皇城上下，氣象萬千。再拜故宮，目標(biāo)明確，直奔寧壽宮。

寧壽宮，現(xiàn)為石鼓館。藏有先秦刻石文字，因其石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共計(jì)十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻大篆四言詩一首 ，計(jì)718字，記敘秦王出獵的場面，故又稱"獵碣"。石鼓文字多殘，宋歐陽修錄時存465字，明天一閣藏本僅462字。原石現(xiàn)藏于故宮博物院，為我國最古老的石刻文字。2013年1月1日，《國家人文歷史》雜志推出："秦石鼓文"是中國九大鎮(zhèn)國之寶 。

石鼓文字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，盈秦朝強(qiáng)悍霸主氣勢，堂皇大度，古茂雄秀，美輪美奐，冠絕古今。唐初，石鼓在天興三疇原（今陜西寶雞）被放羊老漢發(fā)現(xiàn)，日炙雨淋，野火焚燒，導(dǎo)致石鼓上的部分文字斑駁脫落。當(dāng)時的書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良等聞訊，紛紛前去臨摹作拓。“安史之亂”期間，石鼓又被倉促移至荒野，掩埋起來。

元和元年（公元806年），地方官吏終于查訪到石鼓埋藏之處。國子學(xué)博士韓愈聞訊上書，請求把石鼓搬到鳳翔文廟。極遺憾的是，“乍原”石鼓已無蹤跡，只剩下九個石鼓。五代十國戰(zhàn)亂，位于關(guān)中的鳳翔淪為戰(zhàn)場，石鼓再次下落不明。直到宋，仁宗下旨尋找石鼓，時任鳳翔知府的司馬光之父司馬池找到9只，唯獨(dú)唐朝遺失的“乍原”石鼓依舊沒有影子。到了北宋皇祐四年（公元1052年），金石收藏家向傳師重金求來一份太氏石鼓文拓片，對照自己手中的其他石鼓文拓本，意外發(fā)現(xiàn)新拓本居然有“乍原石鼓”的文字。證明太氏曾收藏過該石鼓。

向急趕至關(guān)中太氏老家，其一家已死于瘟疫。向不死心，繼續(xù)查訪，居然在他居住的客棧后的屠戶家發(fā)現(xiàn)了石鼓。此時，乍原石鼓已經(jīng)“遍體鱗傷”：上半部被切去，中間被掏成凹狀用來搗米，上面斷裂開的兩道邊被屠夫用來磨刀。鼓身僅余下半部的4行文字。宋徽宗集齊石鼓，欣喜異常，下令用黃金填注石鼓文，以減緩風(fēng)化。

靖康二年（公元1127年），占領(lǐng)汴京的金軍撤退，挾持石鼓遁去。金兵不知石鼓價值，因其笨重，心存怨意，不知愛惜，石鼓字又被磕碰掉一些。運(yùn)到燕京，鑿摳黃金，棄之荒野。 元大德四年（1300年），國子教授虞集在一片淤泥中發(fā)現(xiàn)石鼓，便組織將石鼓遷往文廟大成門內(nèi)保管。抗戰(zhàn)時期，石鼓隨第四批故宮文物南遷，歷盡滄桑。后蔣介石倉皇逃亡，將石鼓運(yùn)抵機(jī)場，臨近起飛，飛機(jī)嚴(yán)重超載，有趣的是不惜扔下了石鼓。

歷代文人學(xué)者對其無不傾心。石鼓詩歌通過從秦之建立、立國、發(fā)展、帝業(yè)這一發(fā)展順序，對秦人歷史發(fā)展進(jìn)程有重大貢獻(xiàn)的先祖烈公及始皇帝的重大歷史事跡進(jìn)行了歌頌，鼓次順序也就自然排列出來了。 詩人杜甫《李潮八分小篆歌》:"蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮云。陳倉石鼓久已訛，大小二篆生八分"。這大概是石鼓發(fā)現(xiàn)后，文人對石鼓發(fā)現(xiàn)地最早的看法。杜甫、韋應(yīng)物、韓愈的石鼓詩歌，對后世產(chǎn)生了巨大影響。蘇軾早年曾在鳳翔府任簽判，時常至鳳翔孔廟觀賞石鼓。在讀了韓愈和梅堯臣之詩后，也寫了一首《石鼓歌》，在詩中先述閱讀鼓文之體會，次頌揚(yáng)宣王中興之壯舉，惋惜周宣之衰弱，感嘆世間之興亡百變，人生之苦短。

歷經(jīng)兩千多年風(fēng)吹雨打，石鼓文奇跡般地保存下來。無論是在歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)史、文字發(fā)展史，還是在書法藝術(shù)史上，石鼓文都占有十分重要的地位。以此一類文物專門設(shè)立獨(dú)立展館展示，這在故宮博物院展覽史上獨(dú)一無二，足見其價值的重要。正如那些已經(jīng)無法辨識的文字一樣，石鼓背負(fù)的那些殘斷的歷史，和它顛沛流離的命運(yùn)，與中華民族所經(jīng)歷的苦難一直緊密關(guān)聯(lián)。

歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的石鼓，以及籠罩它們在身上的未解謎團(tuán)，總讓我不解，北京城那么多的古物，為什么對之情有獨(dú)鐘呢？

無數(shù)的生命在大地上繁衍生長，無數(shù)的精神創(chuàng)造永不止息，歲月如駒，山川無言，日月將引領(lǐng)我們走向何方……

責(zé)任編輯：財(cái)寶哥

文字撰寫：管蘇清

圖片來源：管蘇清

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